昔余梦登天兮，魂中道而无杭。杭，度也。《诗》曰：一苇杭之。魂，一作魂。杭，一作航。吾使厉神占之兮，厉神，盖殤鬼也。《左传》曰：晋侯梦大厉，搏膺而踊也。曰有志极而无旁。旁，辅也。言厉神为屈原占之曰：人梦登天无以渡，犹欲事君而无其路也。但有劳极心志，终无辅佐。终危独以离异兮，言己行忠直，身终危殆，与眾人异行之故也。曰君可思而不可恃。恃，怙也。言君诚可思念，为竭忠谋，顾不可怙恃，能实任己与不也。故眾口其鑠金兮，鑠，销也。言眾口所论，万人所言，金性坚刚，尚为销鑠，以喻谗言多，使君乱惑也。初若是而逢殆。殆，危也。言己志行忠信正直，性若金石，故为谗人所危殆。惩於羹者而吹兮，言人有歠羹而中热，心中惩，见则恐而吹之，言易改移也。独己执守忠直，终不可移也。一无「者」字。一云：惩於热羹者。一云：惩热於羹。，一作，一作？。何不变此志也？何不改忠直之节，随从吹之志也。一云：何不变此之志。一本自此句至又何以为此援，并无「也」字。欲释阶而登天兮，释，置也。登，上也。人欲上天，而释其阶，知其无由登也。以言我欲事君，而释忠信，亦知终无以自通也。犹有曩之态也。曩，曏也。言欲使己变节而从俗，犹曏者欲释阶登天之态也，言己所不能履行也。「犹有」一作「又犹」。眾骇遽以离心兮，又何以为此伴也？伴，侣也。言己见眾人易移，意中惊骇，遂离己心，独行忠直，身无伴侣，特立于世也。一无「眾」字。同极而异路兮，又何以为此援也？路，道也。言眾人同欲极志事君，顾忠佞之行，异道而殊趋也。援，引也。言忠佞之志，不相援引而同也。晋申生之孝子兮，一无「晋」字。父信谗而不好。好，爱也。申生，晋献公太子也。体性慈孝。献公娶后妻孋姬，生子奚齐，立为太子。因误申生使祭其母於曲沃，归胙於献公。孋姬於酒肉置鴆其中，因言曰：胙从外来，不可信，乃以酒赐小臣，以肉食犬，皆毙。姬乃泣曰：贼由太子。於是申生遂自杀。故曰：父信谗而不爱也。行婞直而不豫兮，婞，很也。豫，厌也。豫，一作斁。鯀功用而不就。鯀，尧臣也。言鯀行婞很劲直，恣心自用，不知厌足，故殛之羽山。治水之功，以不成也。屈原履行忠直，终不回曲，犹鯀婞很，终获罪罚。
吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。始吾闻为君建立忠策，必为群佞所怨，忽过之耳，以为不然，今而后信。九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。言人九折臂，更歷方药，则成良医，乃自知其病。吾被放弃，乃信知谗佞为忠直之害也。一云：九折臂而为良医。一云：吾至今而知其然。一云：吾今而知其然。矰弋机而在上兮，矰缴，射矢也。弋，亦射也。《论语》曰：弋不射宿。弋，一作隿。罻罗张而在下。罻罗，捕鸟网也。言上有罥缴弋射之机，下有张施罻罗之网，飞鸟走兽，动而遇害。喻君法繁多，百姓动触刑罚也。设张辟以娱君兮，辟，法也。娱，乐也。愿侧身而无所。言君法繁多，谗人復更设张峻法，以娱乐君，己欲侧身窜首，无所藏匿也。欲儃佪以干傺兮，儃佪，犹低佪也。干，求也。傺，住也。言己意欲低佪留待於君，求其善意，恐终不用，恨然立住。恐重患而离尤。尤，过也。言己欲求君之善意，恐重得患祸，逢罪过也。欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之？罔，无也。言己欲远集它国，君又诬罔我，言汝远去何之乎？欲横奔而失路兮，坚志而不忍。言己意欲变节易操，横行失道，而从佞偽，心坚於石，而不忍为也。一云：盖志坚而不忍。背膺牉以交痛兮，膺，胸也。牉，分也。一本「牉」下有「合」字。一云：背膺敷牉其交痛。心鬱结而紆軫。紆，曲也。軫，隐也。言己不忍变心易行，则忧思鬱结，胸背分裂，心中交引而隐痛也。结，一作约。檮木兰以矫蕙兮，矫，犹糅也。檮，一作擣。矫，一作撟。糅，一作揉。？申椒以为粮。申，重也。言己虽被放逐，而弃居於山泽，犹重？兰蕙，和糅眾芳以为粮。食饮有节，修善不倦也。？，一作凿。播江离与滋菊兮，播，种也。《诗》曰：播厥百穀。滋，蒔也。愿春日以为糗芳。糗，糒也。言己乃种江离，蒔香菊，采之为粮，以供春日之食也。恐情质之不信兮，情，志也。质，性也。质，一作志。故重著以自明。言我修善不懈，恐君不深照己之情，故復重深陈饮食清洁，以自著明也。矫玆媚以**兮，矫，举也。玆，此也。《释文》作桥，居表切。愿曾思而远身。曾，重也。言己举此眾善，可以事君，则愿私居远处。唯重思而察之。
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