惜往日
此章言己初见信任，楚国几治於矣。而怀王不知君子小人之情状，以忠为邪，以僭为信，卒见放逐，无以自明也。 后皇嘉树，橘徠服兮。后，后土也。皇，皇天也。服，习也。言皇天后土生美橘树，异於眾木，来服习南土，便其风气。屈原自喻才德如橘树，亦异於眾也。便其风气，一云便且遂也。一云便其性也。受命不迁，生南国兮。南国，谓江南也。迁，徙也。言橘受天命，生於江南，不可移徙。种於北地，则化而为枳也。屈原自比志节如橘，亦不可移徙。深固难徙，更壹志兮。屈原见橘根深坚固，终不可徙，则专一己志，守忠信也。绿叶素荣，纷其可喜兮。绿，犹青也。素，白也。言橘青叶白华，纷然盛茂，诚可喜也。以言己行清白，可信任也。荣，一作华。曾枝剡棘，圆果摶兮。剡，利也。棘，橘枝，刺若棘也。摶，圜也。楚人名圜为摶。言橘枝重累，又有利棘，以象武也。其实圆摶，又象文也。以喻己有文武，能方圆也。圆果，一作圜实。摶，一作槫。青黄杂糅，一作揉。文章烂兮。言橘叶青，其实黄，杂糅俱盛，烂然而明。以言己敏达道德，亦烂然有文章也。精色内白，类可任兮。精，明也。类，犹貌也。言橘实赤黄，其色精明，内怀洁白。以言贤者亦然，外有精明之貌，内有洁白之志，故可任以道，而事用之也。一云：类任道兮。纷縕宜脩，一作修。姱而不丑兮。纷縕，盛貌。丑，恶也。言橘类纷縕而盛，如人宜修饰，形容尽好，无有丑恶也。
嗟尔幼志，有以异兮。尔，汝也。幼，小也。言嗟乎眾臣，女少小之人，其志易徙，有异於橘也。独立不迁，岂不可喜兮？屈原言己之行度，独立坚固，不可迁徙，诚可喜也。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。苏，寤也。言屈原自知为谗佞所害，心中觉寤，然不可变节，犹行忠直，横立自持，不随俗人也。闭心自慎，不终失过兮。言己闭心捐欲，敕慎自守，终不敢有过失也。一云：终不过兮。一云：终不失过兮。秉德无私，参天地兮。秉，执也。言己执履忠正，行无私阿，故参配天地，通之神明，使知之也。愿岁并谢，与长友兮。谢，去也。言己愿与橘同心并志，岁月虽去，年且衰老，长为朋友，不相远离也。淑离不淫，梗其有理兮。淑，善也。梗，强也。言己虽设与橘离别，犹善持己行，梗然坚强，终不淫惑而失义也。年岁虽少，可师长兮。言己年虽幼少，言有法则，行有节度，诚可师用长老而事之。行比伯夷，置以为像兮。像，法也。伯夷。孤竹君之子也。父欲立伯夷，伯夷让弟叔齐，叔齐不肯受，兄弟弃国，俱去之首阳山下。周武王伐紂，伯夷、叔齐扣马諫之曰：父死不葬，谋及干戈，可谓孝乎？以臣弒君，可谓忠乎？左右欲杀之，太公曰：不可。引而去之。遂不食周粟而饿死。屈原亦自以脩饰洁白之行，不容於世，将饿馁而终。故曰：以伯夷为法也。
橘颂 美橘之有是德，故曰颂。《管子》篇名有《国颂》。说者云：颂，容也。陈为国之形容。
悲回风之摇蕙兮，回风为飘，飘风回邪，以兴谗人。心冤结而内伤。言飘风动摇芳草，使不得安。以言谗人亦别离忠直，使得罪过也。故己见之，中心冤结，而伤痛也。冤，一作宛。物有微而陨性兮，陨，落也。言芳草为物，其性微眇，易以陨落。以言贤者用志精微，亦易伤害也。声有隐而先倡。倡，始也。言谗人之言隐匿其声，先倡导君，使乱惑也。夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！暨，与也。《尚书》曰：让于稷契，暨皋陶。介，节也。言己见谗人倡君为恶，则思念古世彭咸，欲与齐志节，而不能忘也。万变其情岂可盖兮，盖，覆也。言谗人长於巧诈，情意万变，转易其辞，前后反覆，如明君察之，则知其态也。一云：万变情岂其可盖兮。孰虚偽之可长！言谗人虚造人过，其行邪偽，不可久长，必遇祸也。鸟兽鸣以号群兮，号，呼也，音豪。草苴比而不芳。生曰草，枯曰苴。比，合也。言飞鸟走兽，群鸣相呼，则芳草合其茎叶，芬芳以不畅也。以言谗口眾多，盈君之耳，亦可令忠直之士失其本志也。鱼葺鳞以自别兮，葺，累也。蛟龙隐其文章。言眾鱼张其鬐尾，葺累其鳞，则蛟龙隐其文章而避之也。言俗人朋党恣其口舌，则贤者亦伏匿而深藏也。故荼薺不同亩兮，二百四十步为亩。言枯草荼薺，不同亩而俱生。以言忠佞亦不同朝而俱用也。薺，一作若。若，一作苦。兰茞幽而独芳。以言贤人虽居深山，不失其忠正之行。茞，一作芷。惟佳人之永都兮，佳人，谓怀、襄王也。邑有先君之庙曰都也。更统世而自貺。更，代也。貺，与也。言己念怀王长居郢都，世统其位，父子相举，今不任贤，亦将危殆也。眇远志之所及兮，言己常眇然高志，执行忠直，冀上及先贤也。怜浮云之相羊。相羊，无所据依之貌也。言己放弃，若浮云之气，东西无所据依也。羊，一作徉。介眇志之所惑兮，介，节也。言己能守耿介之眇节，以自惑误，不用於世也。窃赋诗之所明。赋，铺也。诗，志也。言己守高眇之节，不用於世，则铺陈其志，以自证明也。
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