章先生关于古今贯通的思想，在学术界影响非常。1996版的文学中就专门有一个结语：向新文学迈进，因为研究现当代文学的人往上追溯，就要解释五四是怎么发生的。96版的结语，把这个关系讲的很清楚。现在这部新著在讲完诗歌之后就结束了，我感到其实可以把96版的结语加以修订附在后面，告诉读者文学这个发展的脉络在五四以后是怎么跟上的。或者更干脆地说，中国文学史就应该写到当代，让大家知道在现当代文学的前面还有一个古代，我们的文学是从古代延续下来的。现在的一些现当代作家放在这样一部文学史里，李白是一章，你可能只是一节，或者可能只是一段话，那么这样整个中国文学史的位置就摆正了。
王水照（复旦大学教授）：
章先生在学术上有不断的追求，非常认真的追求，非常真诚的追求。对于文学史的问题，他一直坚持认真探索的立场，因此这部新著较之前部又有了很明显的提高。
我觉得这部书从考订和实证研究的角度有很大的价值。我非常欣赏书中的注解，它发挥了一个注解所能发挥的最大作用。我们的脚注一般是引用原文的出处，但是章先生的注解很多是考订，考订材料的辨别，考订材料的来源。
文学史在中国文学学科当中是重中之重，是学术内涵最深，对每个学生的成长，包括我们每个人的学术成长都很有意义的学科。但是中国文学史到现在已经有一千多部了，大多数是低水平的重复。但章先生的新著很有新意，主要贯穿了三个思想，第一就是文学的发展与人性的发展是同步的，第二就是重视形式的发展，第三就是古今演变，这是三条非常清楚的线索。尤其是近世文学部分，贯穿了章先生古今演变的文学观念，最让我有耳目一新之感。
如果说有个不满足的地方，就是感到古今演变这个概念确实是贯穿全书的，但前面两卷贯彻古今演变相对显得弱了一点，只有一些点的比较，还没有延伸到线。那么这个问题能不能做呢，还是可以做的。中国古代文学与新文学怎么联系，我想有三种形式可以联系起来。
第一种联系是，新文学里具体的文学事例、具体的文学现象，与古代很明显有联系的，有一些比如像胡适搞新诗革命的时候明确说，自己主要是从宋诗里取得经验；还有譬如俞平伯先生说词，认为词长短句的形式，当它脱离歌唱后变成单纯的长短句的抒情诗的时候，可以给新诗以更大的作用。当然新诗这个问题章先生也说了，小说和散文跟古代的联系比较紧密，新诗的确吸收的比较少，是个特殊的问题，不过古代诗歌肯定是有影响的。第二种联系是，新文学里面的现象跟古代文学里面的现象可以相通，虽然我们不一定有证据表明后者是前者那边直接影响来的，但这种现象写出来也好，就是写出一些相通的意向、相通的构思，可以进一步发掘。第三种联系是，可以互释，就是古代的材料跟今人的材料可以互相来阐述，章先生文章里面已经提到，冰心晚年集龚定庵绝句来抒发自己的感受，当然我们还不清楚冰心的创作里面什么地方受到龚定庵的影响，但从她的做法可以肯定冰心和龚定庵之间有个心灵的共鸣，找到了共鸣点，这个共鸣点是可以研究的。龚定庵的诗句可以作为绝句的材料，反过来又能说明龚定庵的诗至少每个诗句有独立的意向可以供你大量的吸取。所以我想用这样一种方式，古今之间可以互相说明一些问题。
章先生说希望使这部书真正成为一家之言，一家之言这个话最早是太史公说的话，叫究天人之际，通古今之变，成一家之言，这三句话倒是章先生这部书的特点了，章先生这部书继承了中国优秀的修史的传统。
罗宗强（南开大学教授）：
章先生这部书最大的贡献是他提出来用人性的发展来衡量中国文学史，做到这一点不容易，真不容易，章先生这个做法的意义在什么地方呢？对文学的认识，什么是文学，章先生充分展开来说，文学是表现人格价值、个体价值和作为群体的每一个个体的价值，他的自尊、他的内心世界、他的感情，对此做了充分的表达。我看这部书，凡是表达真情的，浓烈的真实的感情的，章先生都加以充分的肯定。而对于那些个受思想束缚的文学作品，比如唐代的古文运动啊，白居易的闲适诗啊，他就一笔带过啦，没有加以充分的肯定，这一点是跟过去文学史有所不一样的。
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