《中国文学史新著》是一本由章培恒，骆玉明 主编著作，复旦大学出版社出版的平装图书，本书定价：128.00元，页数：1520，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《中国文学史新著》读后感(一)：人类几千年文明史上人性确实不断发展吗？
章培恒先生《增订本序》中说：“我们的基本写作原则——文学的发展与人性的发展同步，文学内容的演进是通过形式的演进而体现出来的。”
人类文明发展几千年，科学技术发展迅猛无疑，但人性果然发展了吗？今人之人性果然高于孔孟老庄时的水平了吗？
欲得此答案，不知该向何处寻找，先贤可有论述？
《中国文学史新著》读后感(二)：文学老师的哲学修养太低
文学老师的哲学修养太低——克己复礼为仁：能够自己做主去实践礼的要求，就是人生正途；实证科学只是众多科学的一种，实证科学占主导地位，是因为实证科学有利于资本增值；学而时习之：学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习.................................................
《中国文学史新著》读后感(三)：我们这个时代的文学——读章培恒《中国文学史》序言
先秦之诗经，魏晋之玄言。汉之赋，唐之诗，宋之词，元明清之小说与戏剧。每个时代都有自己最醒目的代表文学。
那么我们这个时代呢？我们有什么是可以载入后代文学史的吗？
是莫言书写丑恶的小说？北岛理想破灭的诗歌？韩寒抨击时事的杂文？郭敬明的物质主义迷梦？亦或是，那些泛滥在网络中的言情、玄幻、武侠、官场等一系列天马行空的无边幻想？
如果是后两者，或许会让当代以文学家自居的人们大跌眼镜吧。但谁能说它们必定不能代表我们的时代呢？
以下分析仅以本人对于章培恒先生文学史观的理解而论，既不代表本人立场，也不代表章先生观点。
文学的发展伴随着人性的发展。当我们的经济愈加的繁荣，我们的个体意识便也愈加鲜明。从先秦到当代，我们的人性之路就在曲折中，朝着个体性与独立性的方向不断延伸。文学由先秦的重群体轻个体，到魏晋的追寻内心之路，历经了波折与徘徊，达到了五四时期所谓的“人的解放”，而在近代，更是进一步发展出了更为个体化，甚至私人化的“私小说”。这是文学以人性为基础的发展。
而就文学本身而言，它在审美性和自发性上也在一代代的发展中表现出更为浓郁的特色。到了元戏剧和明小说时期，古典文学发展到了巅峰，而其突出的标志就是虚构文学。
这是我对章先生序言的理解。
他认为文学的虚构性标志着文学在人性上、审美性上和自发性上的成熟，具体表现在文学内容从主观抒情到客观描摹，到借景抒情，再到虚构描写以抒情。
如果按照这样的观点看来，我以自己的浅薄之见认为，网络小说也许将成为我们这个时代的代表文学。
网络小说从一开始就走的是纯虚构的路线，它发轫于言情和武侠，演变出了后来的穿越与玄幻，并吸收了官场小说，到现在发展出了多种倾向的大杂烩。虚构是其一直以来不变的特性，这也正充分说明了其自发性。
虽然是纯虚构，但网络小说却格外重视人物的塑造，可以说正是小说里特色鲜明的各类人物形象，让网络小说在虚构之中，却比正统文学带有更多的烟火气息。小说里的主角往往是不为世俗羁绊，任情而为，任意而行。放任个人的性情，追求自我的实现或享受是网络小说里一贯宣扬的处世之道。从这一点上看来，网络小说顺着文学个体性的发展之路走到现在，似乎到达了我们这个时代个人意识的**。这亦是符合文学在人性上的发展的。
而在审美性上，这却是网络小说的一大软肋，也是其备受诟病的原因之一。实际上，在网络小说的发端——武侠、言情小说中，并不乏审美性的元素。不管是温瑞安的诗词武侠，还是琼瑶的（过度）唯美风格，都曾为网络小说的审美性埋下一粒颇有希望的种子。到了网络小说初期的沧月武侠世界，其审美特性比之传统武侠更甚。而网络小说发展到当下，它已形成了高度商业的运作模式，作者的写作多以经济利益为目的，这样的导向导致了网络小说的批量高产，使其质量不仅是鱼龙混杂，更可谓是整体滑坡。结构的散乱，辞藻的堆砌，甚至是逻辑混乱、含义不明……各种问题让网络小说越来越让人失望，并为正统文学所不齿。但它的问题并不能取代它的本质。
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