版次：2014年9月也一版一刷
读书笔记（开始时间：20151216）
1.是哪类书：散文
2.主要内容：由无神论者写给无神论者，旨在借鉴宗教智慧的书。本书试图重新解读各种宗教信仰，主要以基督教为重点，也会涉及犹太教和佛教，由此希望能撷取一些有益于世俗生活的真知灼见，尤其是借鉴其针对群体生活以及精神和肉体病苦等方面的有益内容。
3.主要观点：一个人必定可以继续做一个坚定的无神论者，但也可以发现，宗教时不时还是有用的、有趣味的、有抚慰心的；也还可以好奇地思考一下，或许能从宗教中汲取某些观念和做法，用以丰富世俗生活。
4.要问的问题：宗教对无神论者有何意义？
5.书的结构：宗教影响人类的方方面面。
6.重要的单字：宗教 无神论
7.重要的句子：一个人必定可以继续做一个坚定的无神论者，但也可以发现，宗教时不时还是有用的、有趣味的、有抚慰心的；也还可以好奇地思考一下，或许能从宗教中汲取某些观念和做法，用以丰富世俗生活。
8.作者的论述：
一、智慧无关教义
本书的出发点：一个人必定可以继续做一个坚定的无神论者，但也可以发现，宗教时不时还是有用的、有趣味的、有抚慰心的；也还可以好奇地思考一下，或许能从宗教中汲取某些观念和做法，用以丰富世俗生活。
这章写作者写作本书的目的，不是要宣扬宗教，尤其是超自然的那些东西，而是要汲取宗教教义中的某些观念和做法来为现实服务。
宗教起源于两个需求：人类私心和社会群体需要和谐相处的冲突；人类的苦痛需要安慰。
现代无神论的错误：抛弃了宗教核心教义后，宗教的诸多内容仍然不失其有益的意义。我们并非一定要非此即彼地做出选择。不接纳有关无形神灵的奇异概念，不意味着要放弃一整套抚慰心灵、微妙精巧或者就是魅力无穷的仪式。在世俗社会还难以找到足可与之媲美的东西。无神论者所面临的挑战便是如何逆转这一宗教殖民化过程，即如何把观念和仪式与宗教体制剥离开来。作者并不认为世俗化错了，而是太多时候，我们的世俗化未能遵循良好的途径，矫枉过正地放弃了诸多宗教信仰中最为有用、最具吸引力的某些内容。
对两类人士的反对的回答：有神论者，要求信众全盘接受其教义会使自己走向没落。无神论者，宗教之所以值得我们重视，是因为其理念上的远大追求，它们改变了世界。很少有世俗体制做到这样。它们堪称这一星球上最为成功的教育和思想运动。
二、群体
（一）与陌生人相见
现代社会群体感失却，作者以天主教的弥撒仪式为例，寻找如何找回现代人的群体归属感。
宗教似乎非常了解我们的寂寞之心。天主教培养群体归属感是从场景建设开始的。通过环境给我们一个与陌生人打招呼的机会。让我们放下羞怯之心，向陌生人敞开心扉。弥撒打开经济和社会小团体的隔阂，将大家汇入浩荡的人群。教会用各种方法让我们想象到，没有世俗成功我们照样可以得到幸福。弥撒的天才之处就在于设法逐一纠正我们对名利的忧虑心。我们希望通过职场成功去赢得的尊重和安全，已经可以在这个温暖感人的群体中获得，而丝毫没有设立任何世俗的门槛。只有敢于与他人分享自己的忧虑和懊恼时，友谊才会有成长的机会。弥撒仪式便鼓励人们抛别傲慢。弥撒的启示：①应当把人们带到教堂之类的独特场合，这种别致的地点本身应该足够吸引人，足以唤起人们合群的热情。②弥撒隐含了一个启示，即应当注重提出一些用以指导人们相互交往的规矩。③弥撒在历史上只是一次普通的会餐。许多宗教都意识到，进食的时刻特别适合进行道德教化。会餐使大家更加自然地与周围群体进行交往，且在轻松自愿的状态下，放弃我们原先的自私自利、种族主义、好斗成性、畏首畏尾、内疚不安等心理冲动。
只有在脱离现代政治的常规时，宗教才能对群体归属问题显示出巨大的价值。弥撒等宗教仪式，不亚于议会和法庭内字斟句酌的审议，共同把我们这个支离破碎、脆弱不堪的社会凝聚到一起。
（二）向他人致歉
介绍犹太教赎罪日的情况。那一天人们为一年来自己对别人的施害向别人道歉，同时也接受别人的道歉。在这个致歉的循环中，上帝扮演着一个得天独厚的角色，他是唯一的完美者，也是唯一置身于道歉之外的一方。赎罪日的巨大优势在于让道歉的动机好像来自于其他地方，而不是加害者或受害者。（面子问题？）赎罪日定下的规矩给某个伤害事件的双方都带来宽慰。赎罪日具有强大的宣泄效用，作者认为对世俗社会频率还可以更多些。
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