——网上对作品的介绍。写得相当好，也基本说出我的感受。只是说他是当时或至今最受喜爱的，我不了解，倘如此，岂不是荷兰文坛神作迭出么？又或，荷兰文学界他也是迅哥般的人物，难以再得？再或，我们翻译过很多而不得要领，或几乎没翻译过多少荷兰文学，以至于我们对他们的了解十分匮乏？复或，这实际上是在荷兰文坛也湮没而我们侥幸凭借迅哥拾起的孤虹笃贝？
我会心一笑而勾起忧思心中共鸣的几个评论都恰到好处：dodo的植物小计；
MENG的“他们教给他知识，教给他世故，教给他唯一通向幸福的途径……可是小约翰却悲惨的发现自己并不幸福，他已经被自然摒弃而成了与之对立的“人”，他所做的努力都只为与自然接近，可是他选择的路却让他越来越远。只有与旋儿在一起 的时刻是最美好的。除此之外，唯有死亡能使他回归自然的怀抱。
小约翰没有选择死亡，而是将手指向那“人性和他们的悲痛之所在的大都市”。也许他明白过来，这是人之为人所付出的沉重代价。
小约翰的故事结束了。这开始是一个童话，慢慢的却成了一把锋利的剑，刺进人性的深处去了。这个童话美得像诗。并且真实。尤其是自然的宏伟精微、生生不息的运动好像历历在目，却又遥不可及”；
一塔的“我仿佛看到了自我意识的一个小枝桠钻进了他的大脑皮层”；
丁丁虫叔的评论最惊艳我，可能也是一如既往我对他的亲切感：这可真是一本比较古怪的书。先看开头四分之一的时候，以为又是一本单纯写给孩子的宣扬爱自然爱环境的低幼读物，但再往下看却发现不是那么简单了，尤其当将知、死神、穿凿这些人物一一出现之后，本书的哲学意味也愈加浓厚，到最终约翰与神子一同往人类苦难前行的时候，全书几乎成了一本自我救赎的心灵之旅了。说实话，我可真还没有见过能转折如此之大的书呢。
这就是我心中河汉无极的评价。一本看似美好，却给人惊愕的书；以转折之大直达人心的蜕变，一面否定了宗教，又告诉你有荷尔德林“德意志将降大任于斯人也”和尼采“要做欧洲的佛陀”的背负感。把人类历史背在身上而似如鸿毛轮回，这一个个人物哪怕有的是小丑，却是那位与苏鲁支耳语并嘲弄“索上舞者”的小丑。
迅哥是有评介的：“因为作者的博识和**，或者竟已超过了一般成人的童话了。其中如金虫的生平，菌类的言行，火萤的理想，蚂蚁的平和论，都是实际和幻想的混合。我有些怕，倘不甚留心于生物界现象的，会因此减少若干兴趣。但我预觉也有人爱，只要不失赤子之心，而感到什么地方有着“人性和他们的悲痛之所在的大都市”的人们。
这也诚然是人性的矛盾，而祸福纠缠的悲欢。……直到他在自身中看见神，……才明白这书不在人间，惟从两处可以觅得：一是“旋儿”，已失的原与自然合体的混沌，一是“永终”——死，未到的复与自然合体的混沌。而且分明看见，他们俩本是同舟……。
……但若译者另外加些解释，申明，摘要，甚而至于阐发，我想，大概是讲者和听者都要讨厌的罢。因此，我也不想再说关于内容的话”。
“1885年，伊登与克罗斯、费尔韦共同创办《新向导》并在其中表了他的长篇哲学童话诗《小约翰》，这是他寻神的寓言，理想探索的心路程，被鲁迅先生称为“无韵的诗，成人的童话”，是凡•伊登文学创作生涯的代表作品。这本小书以“近于儿童的简单语言”，隐寓象征的笔法，揭示的却是关乎人生理想、意义、价值与责任的沉重主题，主人公小约翰苦苦寻求那本“解读人生所有疑问的大书’的经历，某 种程度上正是人类心志成长的历程；而结局是“上了走向那大而黑暗的都市，即人性和他们的悲痛之所在的难的路”。后来霭覃果然离开了以自我为中心的《新向导》，而去与苦难的人们同甘共苦，他建立了一个共产主义公社，照美国作家梭罗的隐居地沃尔登湖命名为“沃尔登”，结果这一乌托邦试验失败。他晚年信了天主教。”
——网上找到的对作者的唯一介绍，不知谁这样评价他，或译、编了这条目（也许取自胡女士译本），可见评价是极高的。总之，对于这样天作之作，我本就诚惶诚恐，甚至于比起那我最欣赏的小说《不存在的骑士》（以及同等级别的小说）都感到更加难以出口、拨清脉络，更何况它还真是一本“解读人生所有疑问的大书”呢：我的意思是说，倘使我自己演发一篇论述，似乎太个人剧场了；而又引发某些人的不快（我想这个童话不至于像一般书那样）；抑或被那著名的论调所批评“过度阐释”——既然有人开了先例（我倒也不怕开的，这有点啰嗦了），同感于我那极高的评价，我便心安理得作这不愿剧透的、斗胆弄斧的批评。
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