《伊隆戈人的猎头》是一本由【美】罗纳多·罗萨尔多著作，北京大学出版社出版的平装图书，本书定价：38.00元，页数：304，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《伊隆戈人的猎头》读后感(一)：《伊隆戈人的猎头》读后感
作者希望读者们能将伊隆戈社会理解为随时间不断变化的整体，而不是一系列内部结构。作者并未设定一个不变的单位，所有考虑的要素似乎都处在会变的状态中，读者读下来很难感受到所谓的社会整体。总之，作者在叙事方法上似乎有意回避建构伊隆戈的社会结构。我能看到伊隆戈人社会生活要素之间的关联，但关联似乎是无序和偶然的，因而读该书时产生了混乱的感受。作者的研究和写作方法有些另类，他对既往结构主义的研究范式提出了质疑和挑战；只是从读者的角度来讲似乎并未读懂到他所想要表达的效果，在一些专业人士的反驳声中听到了“不是没有社会结构，只是缺乏洞察力”的说法。也有读者表示弄不清楚伊隆戈人的亲属和部落关系，这方面我也有体会到，不过不清楚是否是自己读得遍数还不够多的缘故。我想阅读这本书是因为这本书能够提供给我思考历史研究的视角和方法，虽然他做出的新尝试未必算得上成功。
《伊隆戈人的猎头》读后感(二)：加入歷史的觀點（zz）
加入歷史的觀點
吳建翰
在《依隆戈人的獵頭》中，Rosaldo回顧了William Jones對菲律賓Ilongot人所做的紀錄，發現他沉醉在異國情調的浪漫追求中（1980:2）。Jones以傳統同時限的民族誌模型來觀察Ilongot人，把他們描繪成純真中帶有野蠻，結構簡單卻又難以理解的社會（Rosaldo 1980:8）。除此之外，從Jones對Ilongot人的理解中，還可追溯出他自己的生命歷程和美國文化的影響(Rosaldo 1980:5)。所以，Rosaldo認為缺乏歷史觀點的社會結構相關研究是不夠充分的，應從歷史觀點去理解原始社會（1980：1）。
但是，由於原始社會並沒有文字記錄，也就缺乏社會制度發展的相關文獻資料，即使有也是來自異族帶有偏差觀點的紀錄，故Rosaldo認為以往的歷史研究多半出於臆測，形成所謂「偽歷史的推測」，也就是Radcliffe-Brown用他科學的比較方法所極力批評的(1980:25)。但Rosaldo認為Radcliffe-Brown完全沒有理解到歷史人類學的價值，他提醒了人類學家「歷史」是可以藉由傳統歷史學所注重的文字書寫以外的方式再現，並賦予不同年代不同的意義 (黃應貴2006:16-17)。也就是說，不同民族會因為自身文化影響而對事件有不同的解釋，研究者要注重傳說故事與真實歷史間的相關性，而用當地人的獨特歷史意識來解讀，這種想法在Sahlins的《歷史之島》中再度得到發揮。
ahlins首先提到近代西方學者對於重視社會精英歷史的批評，轉而注重來自一般百姓由下而上建構的歷史文化（Sahlins 1985: 32）。而Sahlins的基本論調是，不同的文化有自己歷史實踐模式。他以婓濟人為例，闡述這種重視精英的英雄史是有其歷史文化的背景因素。婓濟人的頭人代表著整個部落，他和周邊部落的關係就是部落和部落的關係，他的婚姻就是結盟，他的交換就是貿易，對他的傷害就會引發戰爭（Sahlins 1985: 34- 35）。因此Sahlins解釋說，當Mbau聯盟的頭人Thakombau皈依基督教後，信徒從850人一下子成長到8870人，這都是因為部落頭人和從屬之間神聖的依附關係。對婓濟人來說，他們不是因為白人信基督教，他們信的是頭人Thakombau的宗教（Sahlins 1985: 37）。斐濟人生命的氣息完全聯繫在頭人身上，他們的價值觀是「頭人為勝利而戰，跟隨者為頭人而戰」（Sahlins 1985: 40）。宣教士的工作是在古老信仰的基礎上開花結果。
因此，我們可以說歷史是一種有意義的事件重組，即使遭遇到異文化的衝擊，人們還是會依照自身原有的結構來解讀歷史。所以人類學的研究不應侷限於無歷史性的社會結構分析，還要進一步推敲歷史性的背景因素。就如Sahlins所說，人類學家以抽象的理論解釋具體的事實，歷史學家熱衷追求反覆出現的結構現象，弔詭的是，人類學家對歷史性的前景，和歷史學家對同時性的現實一樣的強調（1985: 72）兩者的長處正好補足彼此缺乏的渴望，這不只要說明學科合作的重要，也說明對真理的追求不應該繼續畫地自限了。
參考書目
黃應貴，《人類學的視野》，台北：群學出版社。2006。
上一篇：深入浅出统计学的读后感10篇 下一篇：有些事现在不做，一辈子都不会做了.4，要工作，也要生活读后感10
推荐小说： 二号首长 侯卫东官场笔记 官场之风流人生 官道之色戒 脸谱 红色仕途 沧浪之水 驻京办主任 医道官途 重生之风流仕途 风流仕途 官道之权色撩人 官场之财色诱人 官路红颜 官场桃花运 官场风月 官道无疆 一号红人 官商 重生之官路商途 宦海沉浮 重生之官道