2015-01-04 01:13:30
进一步说，对于他们自己的英雄的情感，群体也会做出相似的夸张。英雄所表现出来的品德，肯定总是被群体夸大。早就有人正确地指出，观众会要求舞台上的英雄具备现实生活中不可能存在的勇气、道德和美好品质。
2013-08-12 11:17:14
群体随时会反抗软弱可欺之人，对强权低声下气。如果强权断断续续，而群体又总是被极端情绪所掌控，它便会表现得反复无常，时而胡作非为，时而奴颜婢膝。
2013-08-12 11:19:15
如果“道德”一词指的是持久地尊重一定的社会习俗，不断压抑私心的冲动，那么显然可以说，因为群体易冲动，太多变，因而它不可能是道德的。反之，如果我们把某些一时表现出来的品德，如舍己为人、自我牺牲、不计功名、献身精神和对平等的渴望等，也算作“道德”的内容，那么我们可以说，群体经常会呈现出很高的道德境界。
2013-08-12 11:20:46
。私人利益几乎是孤立的个人唯一的行为动机，却极少成为群体的强大动力
第三章 群体的观念、推理与想象力
2015-01-04 01:27:24
群体推理的特点，是把彼此不同，只在表面上类似的事物搅在一起，而且立刻把具体的事物普遍化。懂得如何操纵群体的人，给他们提供的也正是这种论证。它们是能够影响群体的唯一论证。包含一系列环节的逻辑论证，对群体来说完全是不可理解的，因此不妨说，他们并不推理或者只会错误地推理，也不受推理过程的影响。
2015-01-04 01:32:16
影响民众想象力的，并非事实本身，而是它们发生以及引起注意的方式。如果让我表明观点的话，我会说，必须对它们进行浓缩加工，它们才会形成一种令人目瞪口呆的惊人形象。把握了影响群众想象力的艺术，也就把握了统治他们的艺术。
2013-09-04 21:12:45
前公共教育部长朱勒•西蒙先生写道：“学习课程，把一种语法或一篇纲要牢记于心，重复得好，模仿也出色——这实在是一种十分好笑的教育模式，它的每项工作都是一种信仰行为，即默认教师不可能犯错。这种教育的唯一结果，就是贬低自我，让我们变得无能。”
第二章 群体意见的直接因素
2015-01-05 13:57:12
统治者的艺术，就像律师的艺术一样，首先在于驾驭词藻的能力。这门艺术遭遇的最大困难之一，就是在同一个社会，同一个词在不同的社会阶层往往具备不同的含义，表面上看他们用词相同，其实他们说着不一样的语言。
第三章 群体领袖及其说服的手法
2015-01-06 06:06:07
在每个社会领域，从最高贵者到最卑贱者，人只要一脱离孤独状态，立刻便处在某个头领的影响之下。大部分人，尤其是群众中的大部分人，除了自己的行业之外，对任何问题都没有清晰而合理的想法。头领的作用就是充当他们的引路人。然而，他也可以被定期出版物所替代，虽然常常效果不佳，这些定期出版物制造有利于群众领袖的舆论，向他们提供现成的套话，使他们无需再为说理操心。
2015-01-06 06:07:12
若因为某种变故，领袖从舞台上消失，群众就会回到最初群龙无首不堪一击的状态。在一次巴黎公共马车雇员的罢工中，两个指挥的领袖一被抓起来，罢工便立刻结束。在群体的灵魂中占上风的，并非对自由的要求，而是当奴才的欲望。他们是如此趋向于服从，因而无论谁自称是他们的主子，他们都会本能地表示屈服。
2015-01-06 06:10:09
然而，当领袖们打算用观念和信念——譬如利用现代的各种社会学说——影响群体的头脑时，他们所依靠的手段各有不同。其中有三种手段最为重要，也十分明确，即断言法、重复法和传染法。它们的作用有些迟缓，可是一旦生效，却有持久的效果。
2015-01-06 06:10:43
做出简短有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入群众头脑最有效的办法之一。一个断言越是简单明了，证据和证明看上去越匮乏，它就越有威力。一切时代的宗教书以及各种法典，总是诉说着简单的断言。号召人们起来捍卫某项政治事业的政客，或是利用广告手段推销产品的商人，全都深谙断言的价值。
2015-01-06 06:11:01
然而，如果没有不断地重复断言——并且要尽可能措辞不变——它依然不会产生真正的影响。我相信拿破仑曾说过，极为重要的修辞法只有一个，即重复。得到断言的事情，是通过不断重复才在头脑中生根，并且这种方式最后能够使人将它当作得到证实的真理接受下来。
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