《黑色雅典娜》是一本由马丁·贝尔纳(Martin Bernal)著作，吉林出版集团有限责任公司出版的平装图书，本书定价：53.00元，页数：461，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《黑色雅典娜》读后感(一)：对网友批评的回应：关于kf (Big Grey Snail) 的“勘误表”
非常感谢 kf (Big Grey Snail) 网友的仔细阅读和中肯批评。如此认真，令我感动。尤其是这位网友纠正了笔者的两个错误（第173页（原书194页）；第193页（原书216页）），鞠躬致谢！其它大都是表达顺畅与否的问题，也挺要紧的，笔者也大都欢喜地接受了。有几处地方，笔者有不同意见，具体见下面的逐条回应。将来如果有机会再版，可以考虑在页边加注原书页码，以便读者对照。这个建议也很好。
第xvii页 地图2 正确，照改。这一处是编辑出版过程中产生的明显错误。
第64页（原书第81页） 本译文中references的这种用法都翻译成“指称”，弃用“引用”或“援引”是因为古代文献中许多references只是约略提及而已，并未引用原文。“指称”包括引用的情况，也包括约略提及的情况。
第66页（原书83页） 可以改成“这样的混乱”，更顺一点。
第105页（原书120页） 笔者认为这里的turning away主要是“拒绝”的意思，对埃及宗教和仪式原初性的信奉使得人们远离/排斥/拒绝了希腊等地方宗教形式，译为“背离”保留了原文的比喻，意思也清楚，而含义更丰富一些。
第108页（原书122页） “优先承担”“指非基督教历史学家不承担基督教历史观的先入之见”这个解释是对的。译为“在先的信念”也不是不可以，但通读整篇译文后，读者会发现“承担”的一贯用法（对应原文mitment—这个词其实不好译），“优先承担”也就不难理解了。“承担”不仅指一定的信念，还有在信念指导下的相应行动（学术的或其它的）的涵义。
第116页（原书131页） 接受。
第124页（原书139-140页） 接受。
第147页（原书165页） “玫瑰十字会会员或声称为他们说话的人们”可以不改，这位网友对译文原文的引用漏掉了“声称”两个字。
第173页（原书194页） 这个地方很有意思，笔者翻译时也琢磨了半天。按：habits有“习惯”的意思，这一点众所周知；但也有“（某一阶层尤指修道士等所穿的）衣服”的意思。这里的habits到底是前一种意思，还是后一种意思，抑或是别的意思，值得讨论。笔者现在认为，译成“衣服”的确不妥，但“习惯”好像也不贴切，大概这里是“气质、气性”的意思，可以改译为“其秉性通常是规律的”。
同上（原书195页） 同意，可以加注说明一下。
第178页（原书199页） 接受。或者只改动一个字：“孟德斯鸠把它归因于灌溉在道德上进步的效果”。
第190页（原书213页） 部分接受，可以改译为“这是对埃及对于死亡最为真切之关注的强调”。从上下文看，此处appreciation译为“评价”好像也不妥，把“重视”稍微引申一下，“强调”更符合文意。
第193页（原书216页） 译为《哲学学报》或《哲学学刊》更规范。
第240页（原书267页） 接受。
第261页脚注32（原书488页，尾注） 这里的exercise(s)不是一般的“行为”，而是体育锻炼。参见译文260页“古怪的老师和锻炼倡导者雅恩神父……”
第289页（原书319页） 接受，但the 1830s应该是“十九世纪三十年代”。改译为：“在英国，从十九世纪三十年代起，最先进的大陆学术知识成了打击国教学术体制的大棒”。
第324页（原书355页） 接受。
第378页（原书417页） 接受，改译后文意更加显豁。
欢迎诸位网友拍砖！另外补充一句：笔者听从一位友人的建议，已经把第一卷的标题改译为：编造古希腊 1785-1985，因为贝尔纳的fabrication带有一点贬义。详细参见《博览群书》2012年第2期笔者的文章。
《黑色雅典娜》读后感(二)：古希腊是西方人的历史还是经学
经学的角度阐述的历史，按照洋人迦达默尔的时髦说法，可称之合理的偏见。虽非真实，但是亦存史影。虽有史影，但严重走形。
比如我国的经学，对三代进行了美化，乃是东周先贤天下为公，爱人如己的文化寄托，我们都知道三代没好到那份儿上。
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