解剖室：……桌上有一具阿拉伯人的尸体，已被开肠破肚；漂亮的黑发……（《东方学》王宇根译本240-41页，有修正）
福楼拜以精确的细节将令人作呕的“东方”清晰地呈现在读者面前：性和疾病共生存，丑陋和龌龊齐飞扬。最后那句“漂亮的黑发”总算挽救了读者垂败的气息，回味一下，却还是恶心。在如许精彩面前，作为后来者的贝尔纳似乎很难找到足以媲美的引文了。然而，功夫不负有心人，贝尔纳在福楼拜的信件中发现小说家在创作《萨朗波》时，曾邀请龚古尔兄弟参加读书活动，并“在七点钟吃东方正餐。将会奉上人肉、中产阶级的脑髓、犀牛油煎母老虎的**。”（《黑色雅典娜》第一卷，郝田虎、程英译，2011年，325页）尽管寥寥数笔，作家此处**的想像和骇人可笑的夸张与萨义德引文中现实主义的白描相映成趣，相得益彰。大约贝尔纳躲在“东方正餐”后面暗暗得意吧。
同是用来图示东方主义，贝尔纳的福楼拜比起萨义德的福楼拜并不逊色；然而我们不难察觉到二者风格的显著不同。萨义德如天马行空，贝尔纳则步步为营；我们随着萨义德在高空飘浮，如闻仙乐，却跟着贝尔纳向纵深掘进，直逼精华。相比之下，萨义德更像艺术家，显得疏阔空灵，而贝尔纳学者气息浓厚，更为细密谨严。贝尔纳在自传里讲（428页），虽然人们一再告诉他他的《黑色雅典娜》项目和萨义德的《东方学》如出一辙，他却惊讶地发现两者截然不同：萨义德微妙精到，广征博引，别有寄托（subtle and allusive），而他自己平淡乏味，更加马克思主义（more pedestrian or Marxist）。这是对双子星座学术风格和政治立场区别的巧妙概括，但并不影响他们在学术理路和精神实质方面的高度一致。萨义德的确批评了马克思“浪漫主义的东方学视野”（王宇根译本199页），但他承认马克思对可怜的亚洲抱有博大的同情心，并且把马克思的话用作扉页的两条引语之一：“他们无法表述（再现）自己；他们必须被别人表述（再现）。”马克思预示了二十世纪福柯的话语理论（萨义德在《世界•文本•批评家》中直接论及了这一点），提示了萨义德的基本研究思路。萨义德自称为自由、独立的知识分子，而非马克思主义者，但他对马克思思想的许多侧面和马克思的人文关怀是服膺的。
在笔者看来，萨义德的疏阔有时难免疏漏，相比之下贝尔纳更加严谨。这一点可以从他们的两段共同引文看出来。首先，两者都援引了东方学奠基人威廉•琼斯爵士的话来说明梵文与希腊文、拉丁文有着“极强的亲和性”，有可能来自“某种共同的源头”，但萨义德略掉了紧接着的一句话：“这一源头或许已不存在”，而贝尔纳的引文是完整的。（参见《东方学》原文79页，中译本102页；《黑色雅典娜》第一卷原文229页，中译本205页。）这段有名的话奠定了历史比较语言学的基础，萨义德作为权威学者，其有意无意的省略很容易误导读者。再者，为了说明十九世纪中期的东方学如何将种族歧视科学化、学术化，他们都引用了法国闪米特学家埃内斯特•勒南（Ernest Renan）的名著《闪语通史与比较体系》（Histoire Générale et Système paré des Langues Sémitiques），但在词句上有差别，甚至内容上也不尽一致。试比较：
One sees that in all things the Semitic race appears to us to be an inplete race, by virtue of its simplicity. This race—if I dare use the analogy—is to the Indo-European family what a pencil sketch is to painting; it lacks that variety, that amplitude, that abundance of life which is the condition of perfectibility. (《东方学》原文149页，中译本192-93页)
The Semitic race appears to us as inplete through its simplicity. It is, dare I say it, to the Indo-European family what drawing is to painting or plainsong to modern music. It lacks that variety, that scale, that superabundance of life that is necessary for perfectibility. (《黑色雅典娜》第一卷，原文345-46页，中译本314-15页)
此处的精彩看点是两位学者法译英的较量。但贝尔纳的引文中多出了“或素歌与现代音乐相比”，这是怎么回事呢？“谷歌图书”（Google Books）中可以查到1855年版的勒南原书，这是贝尔纳引用的版本。
En toute chose, on le voit, la race sémitique nous apparaît me une race inplète par sa simplicité même. Elle est, si j’ose le dire, à la famille indo-européenne, ce que le clair-obscur est à la peinture, ce que le plain-chant est à la musique moderne; elle manque de cette variété, de cette largeur, de cette surabondance de vie qui est la condition de la perfectibilité.（17页）
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