前辈翻译家们追求“信、达、雅”。落实这“三字经”却并非易事。
第一，在丰富多彩、良莠不齐的英文诗林中，译者要有足够高的先进理念和真知灼见去发现和选择思想水平高的作品。国产千里马尚需伯乐去认同，意识形态领域里的诗就更需要了。看诗的高下、文野，境界和情感永远是最重要的因素。我国《诗经》历久不衰，首先因为里面有“硕鼠，硕鼠，无食我黍！”这样政治上合民心的诗句，有“关关雎鸠，在河之洲……”这样传递真情的佳句。这本诗集选了许多跨世纪思想性极强的好诗。如雪莱《普罗米修斯的解放》中的警句：“国王、教士与政客们摧毁了人类之花，当它还只是柔嫩的蓓蕾……”今天读起来仍发人深省。如莎士比亚在其第107号十四行诗中将和平与橄榄树的葱郁有机相连，上承两千多年前中国先哲“和为贵”的真谛，下接联合国大会此时此刻的紧急议题。这样的诗自然有人爱，有人信。
第二，诗源于生活。诗作者和译者都最好与百姓血肉相连。马克思曾与诗友调侃：诗人也得吃饭，别奢望写诗写饿了上帝会把盛着面包的篮子从天堂递下来。这本诗选中有许多生活气息浓醇、情意真切的诗。如出身佃农的彭斯在十八世纪法国大革命后写的政治讽刺诗：“我赞美主的威力无边！主将千万人丢在黑暗的深渊……”，“……阔人们日子过得真舒泰，穷人们活得比鬼还坏！”，“……有的书从头到尾都是谎言，有的大谎还没有见于笔端。”写实和预言都相当准确。
第三，译文要忠实于原作，自身又要通畅、简洁、优美。这本诗集中，英文原作都是名符其实的经典。读诗最好读原文，但世界上大约有三千种语言，一个人会用来读诗的语言肯定少得可怜。为开阔视野、加强交流、增进友谊，读外国诗大多还得靠翻译。这本诗选中的译者都治学严谨，都酷爱祖国和外国优秀文化，译文是他们辛勤劳动的杰出成果。他们把拜伦的奔放、纪伯伦的靓丽、济慈的端庄、布莱克的纯真、华兹华斯的素净、叶芝的淡定、狄金森和弗罗斯特的质朴译得惟妙惟肖。读这样的译作，哲学上可受启迪，美学上可得**。这有益于读者的身心健康，能满足青年学生的好奇心和求知欲，也能为有关专家的进一步研讨提供方便。
不妨说，这本诗集中外皆宜，老少咸宜，会书中两种语文或其中一种的人皆宜。
2011年9月14日至25日自乌兰巴托（意为“红色勇士”）上空经莫斯科、明斯克（“交易地”）、塔什干（“石头城”）飞阿拉木图（“苹果城”）途中。
《布莱克诗选》读后感(五)：被唤醒的诗意
被诗意唤醒
在昭苏，冬天里除了苍茫的白雪，就是苍茫的白雪。窗外是一眼望不到尽头的白，晴天的夜晚，月亮挂在空中，的，闪着清冷的寒光，稀疏的星子将高原的天空点缀得又幽静又寂寞，苍茫的雪野在幽暗的夜空下闪着淡蓝色的光芒。
偶尔有风，从天山之外吹来，寂寞的人坐于屋中，风止的时候，满室静寂，仿佛可以听见雪花在遥远的地方准备赶路的声音。室内的暖气融融地将人包裹，无人相访的夜晚，只好读书。
桌子上正摆着一本外研社刚刚面世的《布莱克诗选》，它冰蓝的封面就像这寒夜里月光下的雪原，就像这闪着星子的夜空。一片冰蓝之上，是随意涂抹的绿，那绿是昭苏高原五月山坡的颜色啊。
这样的夜晚，适合有一本这样书捧在手中。高原的冬天实在太过漫长，在无边无际的等待中，只好想一想春天将来的模样：“山峰正在传告你的来临，/河谷在聆听；我们渴盼的眼睛/都仰慕你明媚的天幕：出来呀，/让你的步履踏上我们的土地！”开篇第一首就是《咏春》，昭苏的春天来得太迟了，我们只能在这样的夜晚里，在诗人魔法的文字里想象：那些春意萌动的山峰正准备着来年五月的苏醒。
他的一系列名为《歌》的诗作，充溢着爱情的甜蜜与忧伤，“天黑了，我就走向/那宜于伤心的地方”静静地想一想往事，想一想某个曾经爱过的人，某个不能实现的梦想。在天黑之后，于内心深处缅怀、悼念那些美丽又哀愁的过往。当爱情扫荡了一切，只有坟墓才是“忠诚恋人的归宿”：“请给我斧子和铁镐，/再给我拿来一件尸衣；/等我把我的墓**掘好，/让雷雨交加，风儿凄厉：/那我就躺下，全身冰冷。/从此死去真诚的爱情！”
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