1、 曹植的诗歌展示和歌颂了新的人生理想——这植基于一种已对传统的人生理念有所超越的价值观，从而在诗中显示出鼓舞人的强大力量。（《白马篇》）
2、 曹植诗歌高度赞美了属于享乐性质的、热情奔放、洋溢着高昂的生命力的生活场景；这其实是其理想人格的另一侧面。
3、 曹植的诗歌中出现了对于人生痛苦的新的感受和表现，从而显示了较之以前的诗歌中所已见的远为丰富、复杂、敏锐的心灵活动的内容与样相。（《赠王粲诗》）
4、 同样是作为个人意识的初步觉醒在建安文学中的体现，曹植的诗歌中表现出对女性的生活及其悲惨遭遇多方面的深刻关怀、理解和同情，不但在其以前的作者中所未见，在其同时代的诗人中也最为突出。（《美女篇》、《浮萍篇》）
曹植诗的艺术特色：
1、 细腻的描写与强烈的感情的和谐结合。
2、 重视意象的营构。
3、 重视结构。
钟嵘的《诗品》曾以“骨气奇高，词采华茂”来概括曹植诗的特色。曹植的这些艺术手段都是与其“词采华茂”的特点结合在一起的。他的诗总体都有华美精致的特点，比前此的建安七子更讲究文辞的工整精炼。其中最引人注目的是已经注意到讲究炼字。
《洛神赋》对于表现完美事物总是可望而不可即的人生体验确有很好的效果，并以前所未有的细致笔法，生动地描写了神女的容貌、神态。《洛神赋》是一种唯美性的文学，是曹植现存赋作中全篇完整的作品之一。
在建安文学中，最突出地体现叙事诗的成就的，是蔡琰的《悲愤诗》。
第二章 魏晋文学
建安诗歌所追求的美偏向于华美，魏晋诗歌则在吸收其长处之外，又发展出了深沉、自然之美。
正始文学中两个最杰出的作家嵇康、阮籍分别声称：“性有所不堪，真不可强。”“但愿适中情”
魏之三祖：曹操、曹丕、曹叡。
竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。
阮籍，字嗣宗，有《阮嗣宗集》。
阮籍在诗歌方面的代表作是《咏怀诗》，多以象征的手法喻写诗人内心的复杂情感，理寓意中，辞随情转，十分出色。《咏怀诗》在创作时在诗歌意象中比较自然地引入了哲学的思考，使诗歌的内涵更为深邃，并具有一种曲折婉转、引人入胜的艺术魅力。
阮籍的《达庄论》和《大人先生传》也值得重视。
嵇康，字叔夜，《嵇康集》（一称《嵇中散集》）。沈约《七贤论》说他“言理吐论，一时所莫能参”。
嵇康在文学史上有意义的是《与山巨源绝交书》。
西晋作家中，著名的是“三张、二陆、两潘、一左”，其中文学成就较高的是潘岳、陆机和左思。潘、陆往往并称，因为他们的作品都继承了建安、正始文学中注重表现人与自然契合，以及抒发人生感慨的特征，风格接近。
潘岳，字安仁。《潘黄门集》，在文学史上，潘岳以“辞藻绝丽，尤善哀诔之文”而闻名，叙写悲情方面达到了前无古人的程度。
陆机，字士衡，有《陆士衡集》。陆机是西晋文学中最有代表性的作家，陆机诗代表了西晋诗歌的唯美倾向。
陆机辞赋中的《文赋》是一篇从创作角度讨论文章艺术的文学批评名作。
左思，字太冲，《左太冲集》，左思最具独特风格的创作时《咏史诗》八首。
东晋士族文化最突出的表现，是对玄学清淡和山水自然的爱好。
郭璞，字景纯，在文学史上最著名的成就是南渡后创作了一组《游仙诗》。
玄言诗的代表作家是孙绰，孙绰字兴公，有《孙廷尉集》，孙绰的诗如诗品所言“平典似《道德论》”
王羲之字逸少，文学代表作诗散文《兰亭诗序》。文中突出反映了东晋士人从山水自然中感悟人生的意趣，表现了对生命的深深眷恋和对自然的敏锐感受力。
生活于晋宋之际而习惯上归入东晋的陶渊明，被后人推举为整个魏晋南北朝最为杰出的文学家。陶渊明字元亮，后更名潜，有《陶渊明集》。
陶渊明的诗能把哲理相当圆满地结合在对自然事物或者乡村景色的动人描绘之中，并因此创造出了一种富于诗意的玄言诗和前人未曾涉及的田园诗。陶渊明诗歌语言的成就，不在于意象的密集，而在于意象内涵的丰富。
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