韩愈诗的特点：
1、 他将他所观照的这个世界，表现得前所未有的阴狞险怪、酷烈异常。
2、 韩诗中显示出一种特有的刚大奇绝、乖张冲荡的力量感，有人形容为“山立霆碎”。
3、 韩愈诗所表现出来的那种奇特的想象具有极为强烈的主观性。
柳宗元的诗的特征是平和中有峻峭，闲淡中有惆怅，静谧中有落寞。
以白居易《与元九书》为代表的元、白诗歌理论，倡导一种“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的带有强烈功利色彩的文学主张。，其诗歌作品的一部分因此也具有明确的教化目的，而不注重感情的真挚与艺术的精致。但同样是元、白的诗，也有不少作品完全背离其诗歌理论，而在抒情、状物等诸多方面达到了相当高的水准。元、白诗创作中呈现出的两重性，反映了中世文学进入分化期以来，作家面对现实和艺术的矛盾，不得不以同样充满矛盾、题旨游移不定的作品区应付的无奈。
元稹，字微之，“元才子”，《元氏长庆集》，《离思五首》之四，《连昌宫词》，《莺莺传》
《连昌宫词》在中国文学史上的重要贡献便是推动了虚构的叙事文学在传统诗歌领域中的展开。
白居易，字乐天，香山居士，《白氏长庆集》，《赋得古原草送别》，《长恨歌》，《新乐府》、《琵琶行》，“闲适诗”，白居易是一位声明仅次于李白与杜甫的重要诗人，白诗传世约三千首，在唐代诸位大诗人中首屈一指。
李贺，字长吉，《李长吉歌诗》。
在压抑感处于优势的情况下，李贺的诗呈现出一种凄绝的、有时甚或凄厉的美，这是中国以前的文学所没有出现过的，也是李贺在中国文学史上的独特贡献。从艺术上来，李贺诗歌的内容都以极富个性色彩的形式呈现出来。具体来说，李贺的诗较之前人更注重个人内心情绪的表达，以至于往往超越事物的客观特征和理性的思维逻辑，形成瑰奇古怪、变幻多端的艺术风格。
刘禹锡，字梦得，《刘梦得文集》
刘禹锡的诗歌创作体现着大历以来诗风中的主要特点，即由盛唐的高昂关注时代的入世热情，转化为对个人生活命运的观照，更侧重于主体内在情思的刻画。
张籍，字文昌，《张司业集》，《节妇吟》，韩愈的学生，“尤工乐府诗，举代少其伦”
贾岛，字阆仙，一作浪仙，《长江集》
贾岛创作的两个重要特征：
1、 他的诗，不管是那些风格上被韩愈成为“往往造平淡”的，还是相对而言比较尖新奇巧的，都不是不经意之作，而是屡经锤炼的成果，即使是“平淡”，也是细心遣词、着意安排的“平淡”。
2、 “苦吟”是其达到所赋诗歌具有孤寂意味的形式中介，是他在实践中追求一种诗风的“清冷”——所谓“朝来重汲取，依旧得清泠”——的手段。
苏轼曾用一个“瘦”字评价贾岛，以“寒”字来评价孟郊，故“郊寒岛瘦”常被视为定评。
唐代女诗人：李冶、薛涛、鱼玄机。
第二章 体现新倾向的唐代俗文学与传奇
在敦煌发现的唐代俗文学作品中，历史最久的为俗赋，俗赋形成于汉代，现知最早的作品为《神乌傅（赋）》
唐代的寺院中存在一种称为“俗讲”的宣扬佛教的方式；具体地说，就是对佛经的通俗讲解。
变文必须与图相配合，这是变文最基本特征。
讲经文史寺院“俗讲”专门用来讲解佛经经义的一种文本。
“说话”在宋、元时期的发展及其对中国文学所起重要作用。
传奇是主要以“文采与意象”为目的、我国小说史上最早出现的有意识的文学创作。
一般认为传奇出现于唐代前期，代表作是《古镜记》、《补江总白猿传》与《游仙窟》。
第三章 晚唐诗歌的演进与诗文分化的缓解
晚唐时代，作为诗歌的主要特色是抑郁、感伤、哀愁、痛苦、连愤怒也似乎减少了。但抒写诗人自身由男女爱恋所生发的感情诗篇却取得了长足进展，并在文学史上取得了重要地位。
杜牧，字牧之，《樊川文集》
李商隐，字义山，号玉溪生，《李义山诗集》，《锦瑟》“于李、杜、韩后，能别开生路、自成一家者，惟李义山一人”
抒写内心深处对人生种种哀痛的体验，成为李商隐诗歌的一个基本主题。对个人身世的感伤是其基本主题的一个主要方面。除感伤身世外，李商隐也有不少诗展现了诗人内心更为丰富复杂的人生体验，它们既同个人的遭际有一定的联系，又不限于具体的身世境遇，而是较为广阔意义上的个体心灵对沉重人生的内向观照。
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