总结：荀子对于孔子的阐释与继承从今天的角度来看并不如其后世儒家许多儒士所非议的那般离经叛道，他所秉承的中庸客观的思想相较于孟子是更符合社会现实，并且对于各家学说，批判弊端与吸取精髓相结合，使儒学向更科学与理性的角度发展。谭嗣同曾评价荀学说：“中国两千年来之学，荀学也，皆乡愿也。”虽是站在批评的角度，但是却也从另一个方面反映了荀学的巨大影响。荀子与荀学不论是在当代还是以后都应该给予更多关注，进行更*的研究。
参考文献
[1].陈勇勤.晚清知识分子褒贬荀子的背后.安徽史学2005年第4期
[2].刘伟.正直的界限：论语中政治与习俗的分野.中山大学学报2013年第2期 第53卷
[3].吴树勤.礼以养欲：荀子对孟子心性道德观的重构.青岛大学师范学院学报2013年3月 第29卷第一期
[4].高华平.荀子对先秦诸子百家思想的批评.中州学刊2015年8月第8期
[5].周炽成.逆性与顺性—荀子人性论的内在紧张.孔子研究2003年第一期
[6].梁启雄.荀子简释.中华书局.1983.1
《荀子》读后感(五)：维齐非齐，此之谓也
作为孔子的两大分支之一，荀子的思想比起孟子来显得现实而理性。荀子试图用理论系统地论证儒家的政治哲学和理想。人性上，坚持人性本恶；外王方面，则倡导制天命而用之；社会组织方面，则抱持人能群而牛马为用的实用主义观点。现在看来，这些观点都正确，然而他的治理天下要用周礼的结论，却未必正确，其原因可能是由于先秦儒家没有正确理解周武取代商纣的根本原因。
周武摧枯拉朽式地战胜商纣，不是因为周礼的胜利，而是因为封建文明对奴隶文明的胜利，就如后来的鸦片战争，英国二万人打败了整个大清帝国一样。这是英国工业文明对中华后封建文明的胜利，而不是因为英国的民主战胜了中国的帝王专制。周商之际，实际上处在中国由奴隶社会变迁到封建社会的交替之时，而居于领袖地位的商纣不思变法，处于边陲小国的西商则大胆变法，将奴隶制转变为分封制，从而极大调动了臣民的积极性，提高了国力。分封制封建制相对奴隶制的优点如下：
1. 封建制部分解放了奴隶，给了他们人身的自由，从而取得了原奴隶的广泛拥护。牧野之战商朝军队中奴隶的大批倒戈说明了这一点。
2. 解放了奴隶，给予他们部分耕种的自由，提高了生产力，而且减低了原有的重大的监督生产的成本，对于整个社会来说节约极大。
3. 分封臣子，给予他们土地和自治权，逐层统治，即调动了各诸侯和君子们的归属感和积极性，也为整个社会提供了秩序和产权稳定性，有利于长治久安。
一句话，周的分封制相当于与民分利，把社会的整体利益作了适当的分割，把人更当做人而不是当做物来看待，从而极大地提高了生产力。这些，应该说是周武战胜商纣的根本原因。先秦儒家看到了周胜商，但是没有理解它，而其中的最后一点，为了分封和逐层统治所确立的作为其表的礼制，却被当做周制优于商制的原因，其谬岂不大矣。
1. 故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。P3
2. 故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！P4
3. 诗曰，尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。故君子结于一也。P5
4. 为善不积邪，安有不闻者乎？P7
5. 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静，端而言，蠕而动，一可以为法则。P8
6. 生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应，能定能应，夫是之谓成人。P12
7. 夫治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。夫是之谓治气养心之术也。P16
8. 君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞。荡荡乎，其有以殊于世也。P27
9. 君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜黜以畏事人；小人能则倨傲僻违以骄溢人，不能则嫉妒怨诽也倾覆人。P27
10. 凡人之患，偏伤之也。见其可欲也，则不虑其可恶者也；见其可利也，则不顾其可害者也。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。P35
11. 虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于茅戟。P37
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