《东西之间的“西藏问题” （外二篇）》是一本由汪晖著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：33.00元，页数：301，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《东西之间的“西藏问题” （外二篇）》读后感(一)：抄袭别人文章的人出新书了。
抄袭别人文章的人出新书了。
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《东西之间的“西藏问题” （外二篇）》读后感(二)：眼前一亮
上篇《东西之间的西藏问题》很不错，从多个角度分析了为何西方人看西藏问题会有如此片面的感觉——无知造成的冲突，外加新型的冷战政治，也提出了当前西藏全面世俗化面临的诸多挑战和问题。中篇《跨体系社会与区域作为方法》学术气息过浓，感觉较难融入到文章的人类学话语体系当中。下篇《琉球与区域秩序的两次巨变》也相当不错，了解了更多的相关历史，可惜蒋介石没有提出中国对琉球的主权主张。
《东西之间的“西藏问题” （外二篇）》读后感(三)：认同的政治？
推荐是因为对西藏感兴趣的学者必须读这本书，没有其他含义。作者认为西藏问题是后现代的西方出于自身精神焦虑而产生的东方“香格里拉”想象，“是西方现代社会的危机造就了西藏大师在西方的命运”，这完全忽视、回避了西藏这几十年政治体制和民族冲突二者如陀螺般恶性循环导致的近乎“无解”状态。还有，如果08年火炬接力时同胞对外国人的抗议是为了尊严的“认同政治”，那么，藏人自身的种种XX行为又是什么呢？
《东西之间的“西藏问题” （外二篇）》读后感(四)：对于民族区域自治的阐释比较*清晰
民族区域自治不同于统一的行省制。制度上突出了民族区域与其他区域在族群、文化、宗教、语言、习俗和社会发展方面的差异；政治上不同于民族自决论和民族国家内的联邦论，没有否定中华民族的一体性；内涵上不同于族裔民主主义的政治原则，因为自治体并非完全建立在族裔范畴之上，而是建立在“民族区域”这一范畴上。1、强调民族合作而非民族分立。2、不以民族而已民族区域作为自治单位。3、共同发展，宜合不宜分，不是成立桂西壮族自治区而是成立广西壮族自治区
《东西之间的“西藏问题” （外二篇）》读后感(五)：一如既往的那么“汪晖”
文本整合方面有一定的价值。
还是说说疏漏吧。
页40：“元朝在西藏设立行省”错的离谱。
页59：衍一“尚”字
页127注1,：“民族”实属“nation”误译，语境下应译为“国家”
考虑到是引文，本书作者责任不大。
页195：“（西）魏、周” “周”前缺（北），实属不应该
引用材料无甚新意。费孝通、霍布斯鲍姆、拉铁摩尔均属老生常谈。谈琉球而不引用林泉忠的《「祖國」的弔詭──「現代衝擊」下沖繩身份的「脫中入日」現象》实属疏漏。
总的来说，非得把“民主改革”缩写成“民改”，又非得把“欧盟”展开成“欧洲联盟”的论文，什么时候我都是见一次笑一次==
《东西之间的“西藏问题” （外二篇）》读后感(六)：一点点小看法
前几天，总算断断续续的把这本书看完了。对于作者在开篇里介绍的西方的东方主义及西藏政治地位，因为本人知识面太窄，我没有什么太多认识。现代社会所面对西藏问题，更多的是全球经济及世俗力量对西藏本来相对封闭的宗教社会的**，由此带来的一系列社会问题被某些政治势力所利用、激化发展藏族对汉族等其他暴力活动。
中华民族是一个政治概念，更是民族大融合产生一跨体系的社会。如何在新时代条件下解决民族自治、民族矛盾问题，真是一件错综复杂的问题，不单单靠中央政府及内地的经济援助。
《东西之间的“西藏问题” （外二篇）》读后感(七)：面对西方的文化性敌意态度时，本朝的知识分子还是和国家站在一起的
汪晖这本书从一开始就很明确了自己批判“东方主义”的态度。在行文中，也多次直接引述当代中国国家的政治化术语，如“社会主义”。
这本书如果直接翻译给外国人看，我觉得八成会当成政府内开明者的回应。
我喜欢汪晖的写法，先写正文，再谈研究方法。我的毕业论文也是这么写的。
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