《玉器之道》是一本由张远山著作，中华书局出版的精装图书，本书定价：136，页数：544，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《玉器之道》读后感(一)：道，得真道，行正道！
复原华夏知识总图，贯通华夏八千年史，解密华夏文明之谜，惊世骇俗！华夏祖先智慧卓绝，中国人的骄傲！顺天应人，以人和合天，去伪道邪道，趋真道正道，实现中华民族的伟大复兴，少喊口号，少些浮躁，老老实实读《玉器之道》，这是值得每个中国人读的书。让我们拿出勇气穿越历史风沙，亲临远古现场，来一场前所未有的精神洗礼！
《玉器之道》读后感(二)：我们必须将我们自己置回到伟大的开端之中
千古兴亡 陶玉铜启文明，合族乃为华夏 百年悲笑 王观堂开天眼，百年考古发现 一时登览 穿越历史风沙，回到上古现场
千古兴亡陶玉铜启文明，合族乃为华夏
百年悲笑王观堂开天眼，百年考古发现
一时登览穿越历史风沙，回到上古现场
近世中国的考古大发现，加之历史、考古等诸前辈“上穷碧落下黄泉，**找东西”。中国之文明发端得以逐步印证。面对历史，王国维与陈寅恪两位先生的态度，代表了近代以降中国学人的两个面向。王国维作为中国“近三百年来学术的结束人”，“最近八十年来学术的开创者”，别开天眼，其“二重证据法”将地下材料与纸上材料比较印证，让甲骨文研究从清儒的文字学桎梏中扩展至历史学，将商代传说验证为信史，其间的文化功德，至今令人感佩。王国维咏史绝句中，有感叹甘英使大秦功败垂成的句子“人间壮观君知否，黑海西头望大秦”，或可旁证其学术天才之外的卓见与韧性。按照李劼先生的说法，陈寅恪先生则知难而退，认为史料匮乏，因此聚焦魏晋隋唐。
近世以来的学术大师，举凡王观堂、陈鹤寿、钱宾四、梁寿铭等诸先生，最早都是出于体制之外，甚至起于寒微。今人常常对学术体制外人士不屑，既是鄙薄今人，亦是厚诬古人。
德国哲人海德格尔尝谓：“所有伟大的事物都只能从伟大发端，甚至可以说其开端总是最伟大的。”张远山先生的《玉器之道》，承续了《伏羲之道》的酣畅淋漓和充沛元气。
《伏羲之道》溯源而上，上穷碧落下黄泉，既寻幽探微，也高维鸟瞰，呈现出一种浓郁的侦探小说气质。其在王观堂巨人之肩上的“三重证据法”，除地下考古证据、历史文字资料外，加入分子生物学、基因考古的科学硬证，亦即“考古学、文献学、遗传学”的有机整合，天才的头脑借助形下的利器，最终抵达了前人所不及的文化秘境。
《玉器之道》是抵达珠穆朗玛峰之后的顺势而下，气势雄浑而又从容不迫。我们将会看到，伟大祖先在文明发祥之后，所经历的冲突、影响、融汇，形成了浩瀚的远古交响。伏羲族一枝独秀，黄帝族、东夷族、南蛮族各有所长。华夏玉器中蕴藏的千古谜团，在张远山先生的探索中渐次展开。
海德格尔也曾说过，我们必须将我们自己置回到伟大的开端之中。
我们需要感谢张远山，感谢王国维等探索不息的历代学人，华夏民族的开端，自此明白无误。
《玉器之道》读后感(三)：中华书局 | 此生大概不会再有第二次机会，花这么长时间打磨一本书
本书特约编辑王业云说——
”此生大概不会再有第二次机会，花这么长时间打磨一本书。“
是怎样一本书？
经过三十多年酝酿、四年准备，行程万里，考察22个古遗址，从几百万页的研究资料里披寻、遴选2100多张图证，46.7万字的严密论断，从2014年起稿，历时三年，七易其稿！
又是怎样一个作者？
以天文察人文，以人文参天道，可以被人称一声——”先生“。
早在2015年作者的伏羲学第一部书就问世了。看过第一部书《伏羲之道》的女同学有了这样的设计——
北京中医药大学校长徐安龙如此评价伏羲学——“其框架不仅对探索中国文化的起源具有重要意义，而且对研究中医起源也有启发作用和借鉴意义。”
2016年《南方人物周刊》青年领袖、诗人、学者徐晋如坦言——”伏羲学如剥蕉见心，穿过历史的迷雾，惊世骇俗却又不可动摇，令人望洋兴叹“，更直言先生令人想起”著书何似观心贤？不奈巵言夜涌泉“，称这位古典时代最后一位庄子之友正和先生一样，为着所有向往自由、自往超越的心灵，巵言涌泉。上一篇：别离的笙箫的读后感10篇 下一篇：军情六处读后感10篇
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