得知远山在鹏城，深圳儒家文化研究会的吴洁女士邀请他开设讲座，讲《老子》和《庄子》。他试着把研究《归藏》的初步心得与老庄联系起来，从讲座标题便可看出伏老庄三学的关系：
《老子》：君人南面之术——从《归藏》泰道否术到《老子》负阴抱阳
《庄子》：内圣外王之道——从《老子》政治哲学到《庄子》生命哲学
10月7日和16日，远山在深圳少儿图书馆分别讲了老庄，新老朋友和孩子家长济济一堂，他们对远山首创的两个全新汉语词汇“泰道”、“否术”，尤其好奇。收获最大的还是远山自己，通过整理讲稿与讲述，伏老庄的关系日渐清晰，伏羲学的轮廓逐步显现。
张远山深圳老庄讲座（旦暮之遇摄）2012年11月《庄子传》交稿不久，远山立即撰写了《求解〈归藏〉卦序，溯源华夏古道》一文，发表于《书屋》2013年1月。与此同时，《庄子传》出版。放下庄学，远山开始研究彩陶纹样，跑步闯入考古领域，收罗了无数考古报告和学术专著悉心研读。
2013年4月，作家王天兵、企业家唐先生都对远山的伏羲学饶有兴趣，共同安排了一次伏羲学考察之旅。行前远山写了《“伏羲－黄帝”考察纲要》，人手一份。内容包括伏羲族、黄帝族的简史、迁徙、融合，大地湾彩陶纹样、两种太极图的天文含义等等，以便同行者熟悉概念。
然而概念只是概念，实地考察中看到实物，概念得到印证，则是全然不同的感受，我们都异常兴奋。远山更是兴奋至极，倒不全是因为他的统觉得到了印证，而是还有大量新发现，可以填补缺环，周密他的论证。考察期间，我们游览了敦煌莫高窟，兰州甘肃省博物馆，秦安大地湾遗址及其博物馆，三阳川伏羲画卦台，天水伏羲庙（即天水博物馆），麦积山石窟，西安半坡遗址与博物馆，陕西省博物馆，秦砖汉瓦博物馆，黄帝陵等处。又拜访了天水的马家窑彩陶收藏家，看到了书上没有的大量马家窑彩陶。在伏羲庙里，又顺便参观了正在展出的良渚文化玉器。
伏羲考察团参观敦煌参观大地湾遗址博物馆印象最深的就是大地湾遗址。或因遍地都是彩陶，随手一挖就是文物，当地不够重视这一遗址，考古界亦然。我们从天水市区驱车2小时到宫殿遗址，居然大门紧锁。参观两个多小时内，博物馆中也只有我们一行。尽管如此，远山视之如瑰宝，他认为这里就是伏羲族的祖居地，华夏文化的起源地。第5文化层，即大地湾一期，距今已有八千年。大地湾有华夏最早的宫殿建筑遗址F901，远山猜测建造者就是传说中的“大庭氏”。宫殿地面平整光滑，不逊于现代水泥地。遗址中出土的大量彩陶，其纹样是所有后起彩陶的原型。远山认为彩陶纹样具有天文历法涵义，并非某些专家所言的美术装饰或宗教崇拜图案，也在此得到了最直观的全面证实。三阳川伏羲画卦台，在普通游人眼中，只是传说中伏羲画卦和纪念伏羲的地方，但在远山眼里，它就是一座天文观测台，也就是《山海经》中频繁出现的昆仑台。原因很简单，伏羲并非具体一个人，而是一个族类，而画卦是个漫长的过程，决无可能凭一人之力一蹴而就。更主要的是，画卦没有必要如此辛苦爬得那么高，观测天象倒真需要站得高才能看得远，现代天文台无不建在空旷高处，极目瞭望，方能无碍。
参观大地湾遗址博物馆大地湾彩陶“女娲瓶”（张远山命名）参观三阳川伏羲画卦台马家窑彩陶收藏家藏品考察回家约20天后某天清早，远山睁眼诡异地问我：“你知道吗？阿基米德跳出浴缸，跑到街上大喊：我发现了！我发现了！我发现了！”我说知道啊。他说：“我现在也跳出浴缸了。”看他竭力忍住兴奋的样子，我便问他发现了什么？他说所有关于伏羲、阴阳、六十四卦、河图洛书的种种谜团，一瞬间都串连起来了，基本打通了。我让他细说，他却吊我胃口不说。之后的每一天，他都有新发现，像打了鸡血一样亢奋，不停地嘱我找相关资料，买各种参考书。有些陈年旧书已绝版，只好在孔网高价买下，有些还是成套的，远山只要其中一册，我只好追着店主死缠烂打……
2013年6月12号，我无意中找到日本NHK拍摄的三集纪录片《中国文明之谜》，发现挺有意思，便拉远山同看，极有收获，尽管有些观点远山并不认同。
最有价值的是第三集《始皇帝——“中华”帝国的野心》，讲述秦始皇都城布局、宫殿建筑与天象的关系，表明中华文化“君权神授”或“君权天授”观念的来历。从夏朝二里头直到清朝紫禁城，都城与皇宫的基本样式始终未变，内在的根本原因便是源于伏羲之道的人文观念。
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