从上述的分析我们看出，效率社会产生是需要文化土壤的。需要社会的共享、个体的自由和恰当的评价标准。如果一个以邻为壑、限制自由和仇富贬商的社会，其资源利用效率绝对达不到最大化。
《新教伦理与资本主义精神》读后感(四)：关于翻译的一些修改意见（更新中）
针对版本：《新教伦理与资本主义精神》，广西师范大学出版社，2010年9月第1版，2013年12月第4次印刷。
在与英文译本比照阅读中，于部分提出修改意见。仅为个人见解和理解，不足之处还望海涵，求指教。
10•L1
“不止是在信仰宗派之别与国籍之别相一致之处、也就是与文化发展程度相一致之处，就像德国东部地区的德国人与波兰人之间那样。而是几乎举凡是在资本主义发展、与其兴盛时期里大展手脚、按其需要而致使人口在社会上产生阶层分化、而职业上产生结构分化之处——而且情况越是如此，就越是明显地——在宗教派别的统计数字上显现出这种现象来。”改为
“这种现象不仅在信仰宗派之别与国籍之别相一致之处，也就是与文化发展程度相一致之处（就像德国东部地区的德国人与波兰人之间那样），有所体现。并且，在所有于资本主义发展扩张时期，资本主义可以自由地按自己的需求来进行社会阶层与职业结构划分的地方所统计的宗教派别的数字中，也可以看出这种现象。而且，资本主义的自由度越大，这种现象就越明显。”
14•L14
“在在展现出一种走向经济理性主义的特殊倾向”改为
“总是展现出一种走向经济理性主义的特殊倾向”
17•L6
“事实上，从非常表面的关键契机出发，已经清楚显露出，基督教虔信的最深沉内在形式的代表者里，出生于商人圈子的数目有多大么。”改为
“事实上，即使是只做一个非常表面肤浅的调查，我们也可以发现，在基督教最深沉的虔信者中，有非常多人出身商圈。”
19•L1
“这些分布地大多发源于法国与荷兰的经济文化，而这两国经济文化的优越性才是上述状态的关键所在，或者说这也是因为流放的重大影响以及与传统生活关系的撕裂所致。”改为
“这些地区之所以能产生并发展资本主义，可以说是因为法国和荷兰拥有优越的经济文化，这一文化环境使得经济团体得以发展壮大。其次，因流放而导致的传统生活模式的巨大改变，或许也是原因之一。”
20•L5
“在新教诸派里，其‘超尘出世’如同其财富在在为人所称道的那些教派，”改为
“在那些‘超尘出世’的宗教精神与财富皆为人所称道的新教教派中，”
22•L11
“其次，是关于什么意念使得我们在这个研究范围内得以作出此种解释？”改为
“其次，是出于哪种观念使我们在这个研究范围内得以作出这种解释？”
32•L16
“借着赚钱以充实自我利益的绝对肆无忌惮之普遍横行支配，是市民的资本主义发展在西方判准的评量下、仍属‘落后’的那些国家的固有特色。”改为
“普遍性的对金钱肆无忌惮地进行攫取，是那些按照西方标准来说较为落后的市民资本主义国家的固有特色。”
《新教伦理与资本主义精神》读后感(五)：新教伦理与资本主义精神
马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》试图阐明： “现代资本主义精神，以及全部现代文化的一个根本因素，即以天职思想为基础的合理行为，产生于基督教禁欲主义”。
其逻辑主线大致为：宗教改革/社会文化背景——新教伦理/禁欲主义——资本主义精神——资本主义发展。即路德教的天职观念——新教伦理的逻辑：获救—荣耀上帝—现世行为—成体系的善行——资本主义精神：艰苦劳作、节俭谦恭——资本主义发展——反噬资本主义精神。
一、宗教关系和社会分层
为何新教与资本主义发展呈现某种经验上的正向关系？宗教改革实际上控制方式的改进与强化、财富继承解释的局限性、和其他引人注目的事实共同指向某种与心理和精神特征相关的理论解释。
但似是而非的来世思想或现世理想与禁欲主义特征的关联无济于刻画真实，即艰苦劳作和进步精神并非源于新教的享乐主义与唯物主义特征，而是新教的禁欲主义宗教虔信。
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