色：有什么不可以？
不管在什么地方，正义就是强者的利益。
苏：你难道不懂得这种报酬可以使最优秀的人来当领导吗？你难道不晓得贪图名利被视为可耻，事实上也的确可耻吗？
玻：这个说法似乎比刚才的说法来得好。
克：说得不错，他们不信我的话，也有他们的道理。不过，他们是言之太过了。我可以回答他们，象色弥斯托克勒①回答塞里福斯人一样。塞里福斯人诽谤色弥斯托克勒，说他的成名并不是由于他自己的功绩，而是由于他是雅典人。你知道他是这样回答的：“如果我是塞里福斯人，我固然不会成名，但是，要让你是雅典人，你也成不了名。”对于那些叹老嗟贫的人，可以拿同样这些话来回敬他们。一个好人，同时忍受贫困、老年，固然不容易，但是一个坏人虽然有钱，到了老年其内心也是得不到满足和宁静的。
克：这个最大的好处，说起来未必有许多人相信。但是，苏格拉底，当一个人想到自己不久要死的时候，就会有一种从来不曾有过的害怕缠住他。关于地狱的种种传说，以及在阳世作恶，死了到阴间要受报应的故事，以前听了当作无稽之谈，现在想起来开始感到不安了——说不定这些都是真的呢！
色：我的确说过，并且我还说明过理由。
玻：我想是这样的。
玻：是的。
苏：那么工作而得不到报酬，那对他自己不是确实没有利益吗？
苏：真的，我还要向您讨教一个问题。据您看有了万贯家财最大的好处是什么？
色：不是。我说它是精明的判断。
①色弥斯托克勒（约公元前514年—公元前449年）。雅典著名政治家。希波战争初期他在雅典推行民主改革，使贵族会议的成分发生改变。
色：当然承认。尤其是最好也就是最不正义的城邦最容易做这种事情。
色：瞧！苏格拉底又来玩那一套了。他自己不肯回答，人家说了，他又来推翻人家的话。
但是当你用刀来整枝的时候，花匠的技术就更有用了。
色：我的确是这样分类的。
色：诚然。
玻：好象是这么回事。
玻：当然是好人。
色：当然不要。
色：不会。
苏：那现在我们该怎么来重新考虑呢？
苏：耳朵是不是有一种功能？
苏：你怎么说都行。只要我觉得你说的是由衷之言，我决不畏缩、躲避，我决定继续思索，继续辩论下去。色拉叙马霍斯，我看你现在的确不是在开玩笑，而是在亮出自己的真思想。
苏：高明的色拉叙马霍斯啊！那么不正义绝对不会比正义更有利了。
格：我晓得。
苏：说得不错。不过你肯不肯再回答我一个问题：你认为一个正义者会不会想胜过别个正义者？
色：我是指最严格的意义。好，现在任你耍花招使诡辩吧，别心慈手软。不过可惜得很，你实在不行。
色：当然是的。性质相同的人相类，性质不同的人不相类。
玻：那么好！要么留在这儿，要么就干上一仗。
〔听了他的这番发话，我非常震惊，两眼瞪着他直觉着害怕。要不是我原先就看见他在那儿，猛一下真要让他给吓愣了。幸亏他在跟我们谈话刚开始发火的时候，我先望着他，这才能勉强回答他。我战战兢兢地说：“亲爱的色拉叙马霍斯啊，你可别让我们下不了台呀。如果我跟玻勒马霍斯在来回讨论之中出了差错，那可绝对不是我们故意的。要是我们的目的是寻找金子，我们就决不会只顾相互吹捧反倒错过找金子的机会了。现在我们要寻找的正义，比金子的价值更高。我们哪能这么傻，只管彼此讨好而不使劲搜寻它？朋友啊！我们是在实心实意地干，但是力不从心。你们这样聪明的人应该同情我们，可不能苛责我们呀！”
苏格拉底：昨天，我跟阿里斯同的儿子格劳孔一块儿来到比雷埃夫斯港①，参加向女神②的献祭，同时观看赛会。因为他们庆祝这个节日还是头一遭。我觉得当地居民的赛会似乎搞得很好，不过也不比色雷斯人搞的更好，我们做了祭献，看了表演之后正要回城。
玻：他当然回答：医术把药品、食物、饮料给予人的身体。
苏：那么我们要不要说，修葡萄枝是剪刀的功能？
色：姑且这样说吧！
苏：是不是善于预防或避免疾病的人，也就是善于造成疾病的人？
苏：你知道“正义就是助友害敌”，这是谁的主张？你知道我猜的是谁吗？
你让我还有什么办法？难道要我把这个道理塞进你的脑袋里去不成？
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