36 何晏：字平叔，三国时魏国玄学家。玄论：探讨《老子》、《庄子》和《周易》等书的论著。
37 聃（dān丹）：老子的名。周：庄子的名。老聃、庄周是先秦老庄学派的创始者，后人尊为道家之祖。
38 尼父：指孔子，字仲尼。涂：道路，指思想领域的地位。
39 《才性》：指傅嘏的《才性论》，今不存。
40 《去代》：《太平御览》卷五九五作《去伐》，指王粲的《去伐论》，今不存。
41 叔夜：嵇康的字，三国时魏国思想家、文学家。《辨声》：指嵇康的《声无哀乐论》，载《嵇康集》卷五。
42 太初：夏侯玄的字，三国时魏国文人。《本玄》：应为《本无》。《三国志·魏志·夏侯玄传》注引《魏氏春秋》说：“玄尝著……《本无》、《肉刑论》。”《本无》今不存。
43 辅嗣：王弼（bì必）的字。他是三国时魏国学者。《两例》：王弼的《易略例》旧分上下两篇。
44 《二论》：指何晏的《道德论》。《世说新语·文学》中说：“何平叔注《老子》始成，诣王辅嗣，见王注精奇……因以所注为《道德二论》。”又说：“何晏注《老子》未毕，见王弼自说注《老子》旨，……遂不复注，因作《道德论》。”可见《道德二论》即《道德论》。
45 师心：独出心裁。
46 锋颖（yǐng影）：笔力锋锐。颖：尖端。
47 人伦：《太平御览》卷五九五作“论”，无“人”字。译文据“论”字。
48 李康：字萧远，三国时魏国文人。《运命》：指李康的《运命论》，载《文选》卷五十三。
49 《论衡》：东汉学者王充著。这里指《论衡》中《逢遇》、《累害》等篇论述命运的内容。过之：指艺术性方面超过《论衡》。这说明刘勰能注意到从文学的角度来总结论说文。
50 陆机：字士衡，西晋文学家。《辨亡》：陆机有《辨亡论》，载《文选》卷五十三。
51 《过秦》：指西汉作家贾谊的《过秦论》，载《史记·秦始皇本纪》。
52 宋岱（dài代）：晋人，曾任荆州刺史。《隋书·经籍志》载，他有《周易论》一卷，今不存。郭象：字子玄，西晋学者。有《庄子注》，今存。但有人认为其中用了向秀注《庄子》的一些意见。
53 几神：几微精妙。
54 夷甫：王衍的字，西晋文人。裴頠（wěi委）：字逸民，西晋思想家。
55 有无：裴頠有《崇有论》（载《晋书·裴頠传》），认为“无”不能生“有”，“无”只能在“有”的条件下起作用，反对当时盛行的“贵无”论。
56 滞：凝滞。
57 寂寥：《老子》：“寂兮寥兮。”魏源《老子本义》第二十一篇：“寂兮，无声；寥兮，无形也。”
58 诣：到达。
59 动极：探究到底。神源，深奥之理的极点。
60 般（bō波）若：佛教术语，一般译为“智慧”，但指用以领会佛教唯心主义“道体”的精神力量。晋代佛徒僧肇的《般若无知论》，反复强调“实而不有，虚而不实”、“非有非无，非实非虚”、“用即寂，寂即用”等（见《全晋文》卷一六四）；刘勰既反对“崇有”，也反对“贵无”，正是从这种唯心主义的佛教观点出发。绝境：即晋僧慧远在《沙门不敬王者论》中说的“冥神绝境”（见《全晋文》卷一六一），指无思无欲，无所爱惜的一种思想境界。
61 逮（dài代）：到，及。江左：长江下游一带，这里指东晋。
62 前绪：前代余绪。绪：端绪。
63 张衡：字平子，东汉著名科学家、文学家。《讥世》：张衡的《讥世论》，今不存。
64 韵：**，这里指风格。俳（pái排）：嘲戏。
65 孔融：字文举，汉末作家。《孝廉》：孔融的《孝廉论》今不存。
66 曹植：字子建，三国时魏国文学家。《辨道》：曹植有《辨道论》，见《续古文苑》卷九。
67 已：止。
（二）
原夫论之为体，所以辨正然否；穷于有数1，追于无形2，迹坚求通3，钩深取极4；乃百虑之筌蹄5，万事之权衡也6。故其义贵圆通，辞忌枝碎；必使心与理合，弥缝莫见其隙7；辞共心密，敌人不知所乘：斯其要也。是以论如析薪8，贵能破理9：斤利者10，越理而横断；辞辨者11，反义而取通；览文虽巧，而检迹如妄12。唯君子能通天下之志13，安可以曲论哉？若夫注释为词，解散论体，杂文虽异14，总会是同15。若秦延君之注“尧典”16，十余万字17；朱普之解《尚书》18，三十万言19。所以通人恶烦20，羞学章句21。若毛公之训《诗》22，安国之传《书》23，郑君之释《礼》24，王弼之解《易》，要约明畅25，可为式矣26。
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