经过过常宝先生的分析不难发现，在这些诗词当中文人墨客最为集中流露出来的是世事无常人生苍凉的孤独感，有柳永那种“便纵有千种风情，更与何人说”因为皇帝一纸诏书而奉旨填词仕途无望远离士大夫身份的无可奈何，有张若虚那种望月怀远思索宇宙人生而发出“人生代代无穷已，江月年年只相似”生命短暂空虚无助的感慨，有白居易基于唐明皇杨贵妃悲惨爱情“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的悲悯，有元稹“今日俸钱过十万，与君营奠复营斋”的悲痛悼亡，有韦庄“洛阳城里**好，洛阳才子他乡老”归乡无望的漂泊感，有孟浩然“野旷天低树，江清月近人”孤独地逃避人生的种种厌倦，有王维“行到水穷处，坐看云起时”表面豁达实则焦虑的对于人生结局的担忧，有杜甫“不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝”的对于青春**和生命意志的憧憬和怀念，有李贺“无物结同心，烟花不堪剪”借悼念苏小小之际表达了自己对于无边空虚的守候，有李牧“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”对于无法逃避的人生宿命的虚无纵情，有李商隐“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的爱情体验的温情追忆……以上唐宋文人都是在孤独无常的人生中体验着种种情感和记忆，总体来说悲凉的情调映衬的是残酷的现实，现实可以改变吗？显然是不可能的，要不然为什么这么多年过去了我们现代人即使有高科技有各种娱乐方式但依旧是在无常孤独的主旋律中了此余生？好在有唐宋文人的陪伴，我们并不孤单，我们体验着他们曾经体验过的惊天动地的爱情、刻骨铭心的离情、阴阳永隔的别情、仕途无望的伤情、故乡万里的思情、生命短暂的苦情……这些真实的情感体验正是帮助我们打开唐宋文人心灵世界的钥匙，所以带着这些共鸣点我们可以更好地进入心境体会过常宝先生帮助我们梳理出来的唐宋文人内心最为柔软最为真实的角落。
孤独是什么？孤独并不是孤单一个人那样的外在状态而是内心感觉到的生命无处安放的悲凉。在过常宝先生选择的这些唐诗宋词中很多都提到了人类的这种无依无祜的状态，“人类生命不过是个虚幻的瞬间显现，永恒的只是月亮。月亮也因永恒而孤寂。”（《温情是生命的证明》）、“这是一个激动人心的时刻，诗人以一颗孤独的心，洞穿了此在人生古往今来的奥秘，而且，他就要捕捉着宇宙间最美丽的真实了。”“孤独者，你能把握什么呢？你只能体会到那种真实的虚幻。”（《山水之间的沉湎和延宕》）、“月就是李白，他们因共享孤独而成为一体，并从世俗社会中超**，在幽冷空寂的云的深处高蹈。”“苏轼因为现实的孤独而不能认同现实，要乘风归去，踏上月宫。”（《那些在月影里舞蹈的精魂》）、“时光曾经是希望，但在经历过巫山云雨、青溪独居之后，它已经凝结成最深沉的孤寂，生命只是开放在孤寂之中的花，又必将凋落在时光之中”（《孤独也是一种轻狂》）、“一个回首平生的年老的诗人，已经开始明白了生命的真正内涵，他所体会到的是巨大的迷离和无限的孤独。”（《追忆的深处是惘然》）……显然这些诗词所展现的文人内心世界的主旋律是难以抗拒宿命中的不可逃避的孤独，而对于孤独有没有什么超脱的办法呢？过常宝先生为读者们指出了唐宋文人在面对孤独无常时的度脱之道：温情和生命意志。
温情具体的概念内涵过先生并没有指出来他只是说“生命短暂，人生如逝，但温情，恰是人类在这宇宙间之所以立足的理由和根据。”（《温情是生命的证明》）“‘心有灵犀一点通’，既是相互欣赏、两情相悦，也是指对彼此命运的认同。由此而生发的温情，正是诗人所不断寻觅的自我拯救之道。”（《残荷听雨的人生况味》）“一个被士大夫阶层所放逐的文人，失去了存在的依据，只能认同温情为自己最后的家园，并支持着自己漂泊无依的人生。”（《“闲拈针线”中的生命承担》……不难发现唐宋文人在悲观失意孤独无常的时候温情是解脱之道，他们或是借抒情主人公的口吻表述出来或者是将感情隐藏在诗词背后，不过过常宝先生都通过宛若诗词般优美细腻的语言讲隐藏在诗词背后的唐宋文人对于温情的追逐和自我救赎的感情分析出来，这可谓是与唐宋文人心有灵犀了。生命意志是一种悄无声息但功高至伟的精神财富，古代人依靠着顽强的生命意志得以在天灾人祸的夹缝中生存发展，李白的《蜀道难》就为后世读者展示了人类在面对艰苦卓绝的自然环境时所做的顽强抗争。而作为个体的我们更是要学习这种生生不息的生命意志，正如过常宝先生在以前的学术著作里分析项羽、伍子胥等人的生命意志那样，一个人只有在生命意志的支撑下才能够有意义充满斗志地走下去而伍子胥在完成了鞭尸楚王为父复仇的目的之后便失去了一直以来支持他走下去的生命意志。
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