《光明之子与黑暗之子》是一本由（美）莱因霍尔德•尼布尔著作，北京大学出版社出版的平装图书，本书定价：25.00元，页数：157，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《光明之子与黑暗之子》读后感(一)：自然规律or 自然法？
译文大体通晓明畅，但译者终究还是“外行”，关键性的术语natural law无一例外地译成了“自然规律”，例如
53:在天主教和早期自由主义思想中，这样普遍性的原则被当做是自然规律...
54: 注释5 Maritain把 自然规律界定为“一种秩序，一种性情...”，《人的权利和自然规律》（The Rights of Man and Natural Law)..【译者要不附上英文，还真不知道自然规律就是natural law】
55-61,
看着满纸的自然规律，就如看着满桌的佳肴上爬满了苍蝇...
其他如“终极性自由”、“多情善感”，手头无原文，无从评断。
《光明之子与黑暗之子》读后感(二)：这是一本政治哲学著作
而不是关于人生观的，它不是一本高级的心灵鸡汤，教我们如何做个聪明的好人，而是让所有思考某种社会理论的人，都能真正了解我们所面对的人性。
书中，尼布尔以他高度的概括能力和流畅的文笔，梳理了近现代各路哲人学者所提出的种种社会理论，并提出他们遭遇失败或挫折的原因，全在于对人性过于乐观或者悲观的估计。尼布尔很宽容地谈到，所有提出这些理论的知识分子，都是光明之子——即便他们的观点相冲突，也是光明之子和光明之子的争斗，但正是由于他们对人性不恰当的判断，造成他们的理论被黑暗之子所利用，展现出无比丑恶和阴暗的一面。也正是基于这一分析，他进一步提出，任何有意义的社会理论，都必须建立在对人性的准确判断之上。
对尼布尔的神学思想必须做整全性解读，从尼布尔的另一作品《道德的人和不道德的社会》就可看出，他所做的分析归根到底是有社会关怀的：因为在群体生活中个人的道德选择不可能不受任何人影响，也不可能不影响任何人，想要靠修身或超脱来治国平天下是不可能的。因此，尼布尔始自关照人性，却终于制度设计。这本书的主旨，还是用他自己的那句话来总结最好：
“人性之恶使民主成为必要，人性之善使民主成为可能。”
《光明之子与黑暗之子》读后感(三)：我们来自黑暗
本书是莱因霍尔德•尼布尔一系列演讲的合集，作为追求光明的辩护词，本书具有动人心魄的力量，它对人性的揭示尤其*，光明之子与黑暗之子的隐喻，隽永且含义悠长。
作为人，我们都向往光明，然而，我们经常高估自己的光明能力，事实上，绝大多数人心中并没有一个清晰的律条，我们常说头上三尺有青天，然而，这青天应该是你自己来裁判，不是他人来裁判，可多少人正以光明的名义在通融自己呢？好世界不是一群苟且的人所能建成的，当我们彼此望向对方，希望别人先去建设，而自己坐享其成时，那么结果只能是大家都在原地踏步，谁也无法摆脱被奴役的命运。
这是事实：光明之子总是乏力，而黑暗之子异常活泼。
黑暗之子来自暗夜，在坏世界中，它养成了坏的习惯，它不宽容，喜欢在共同体中生存，对于任何不同意见，立刻报以恶骂与羞辱，他们喜欢暴力，他们也批判，也对现实不满，然而，他们不愿意建设，他们只想批评别人，当没有人可批评时，他们便怨天尤人。
其实，每个大地上的光明之子，都是黑暗之子演变而来，当你剥离了自身的黑暗，就像挣脱宿命那样，毅然孑然，那么，你将照亮他人，你将成为好世界的一面旗帜。
黑暗之子不可怕，因为人人如此，我们的人性中固然存有幽暗，只要人存在，幽暗就无法根除。关键在个体的醒觉与主动改变。不能说因为来自黑暗，就不可能达到光明，因为人是自由的，人类历史不是必然性的产物，它是我们自由意志的结果。
然而，从没有哪个时代，像今天这样，我们面对这样多的风险，技术提供了更多的可能，这也就划定了更多的不可能，加上商品社会的**，以及各种误会的牵扯。那么，我们该何去何从？
时代考验着我们的信心与坚持，毫无疑问，黑暗之子终将失败，光明之子终将胜利。不后退，不放弃，不灰心，不暴戾，不因来自黑暗而丧失了心中的原则宿命终究会突破，一切终究会改观。
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