《菊与刀》是一本由（美）露丝·本尼迪克特著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：16.00元，页数：257，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《菊与刀》读后感(一)：菊与刀
是的，你越是了解另一个民族的文化，你就越热爱自己本民族的文化。你会为自己民族文化的诞生、发展感到骄傲；同时也会为彼此间的不同感到自豪。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。，。，。。。。。。。。。。，，。。
《菊与刀》读后感(二)：日本人的气质
看完了《菊与刀》。
作者对日本人的精神做了非常详细和客观的分析，但这绝对不是赞赏的观点。
这是一个方方面面充斥着两面性且容易走极端的奇葩民族。这种两面性和走极端体现在精神上，体现在处事人情上，体现在自我约束上，体现在忠诚度上，体现在匪夷所思的荣辱观上以及对自杀的崇尚上。这种民族气质长久延续并且用同样的观念教导着子孙后代。
书名就是对日本人的特质的最好象征和最佳诠释，即，菊是恬淡静美和自我约束；刀是其崇尚武力有仇必报的武士道精神～
《菊与刀》读后感(三)：其实我才只看到第七页……但是……
译本，也不知道是不是翻译者的问题，总觉得读来像是平叙文章，没有读作者本人自己写的文字来得感觉距离近。
读着，就像是在喝第一次洗杯子的茶水，emmm明明应该是好茶，可是没有任何味道……
如果没有猜错的话，这个译本应该是在商务出版社基础之上的翻译，按道理应该更好，可能我目前还没读进去吧……又或者这本书本来的口气就应该是这样不偏不倚不带情感吧……
《菊与刀》读后感(四)：从日本鬼子到丧尸，以及爱国主义
书评：好书
其他：小学的时候做过当时很长一段时间认为是最美妙的梦——躲在堆满武器弹药的教室里，用**虐杀楼下满操场的日本鬼子。而现在让我觉得爽的是虐杀丧尸了。（不要咬我！）
“爱国主义”， 多少罪恶假汝以行。也许这句话可以作为对于当时“美梦”的最好反思。
不过当然，爱国主义本身并无错，只是工具罢了。就像“大东亚共荣圈”一样，作为日本人来说，这是无可非议的——他们自己就是生活在一个充满“合适位置”的社会，自然而然会以己度人，认为这是为他人带去幸福生活的工具，而笃信不疑。可是结果就是，没有类似生活经验的民族，是无法理解日本人这一概念。
所以，如同跳脱东亚秩序之外的美国人来看待这些的时候，就很容易看清楚这其中的狭隘——即便她只是为美国占领政府提供决策依据。
所以狭隘是让爱国主义变质的根本原因。
所以现在看到TX新闻评论后面，一票跟着喊“打死小日本”的留言，就觉得没有意义。就像在河内坐公交的时候，看到有爱国小青年穿着“长沙群岛是属于越南的”一样，觉得真是社会进步的阻碍啊。
狭隘，会让你在一边埋怨物价太贵的时候，一边觉得要感谢政府。而只有当你认识到归中央政府（or联邦政府）支配的央行为了政府利益，而自私地滥发货币后，才能认识到政府的邪恶之所在。
爱国主义不可怕，可怕的是狭隘的爱国主义。
当然，我不否认国与国之间确实缺乏最基本的信任，而互相颠覆也是常理所在，但是既然是常理，那就平常处之。
说下本书。
没有对比过其他版本，但是这个版本貌似豆瓣评分不高，而且读完感觉翻译水平确实不太高，很多地方都是直译，特别是对定语从句的翻译，读起来让人有点绕。还有刚开始读，很难把握“他们”“我们”所指代的是日本人还是美国人。
第一章草草读过就行了，不然会影响你读下去的兴趣。
《菊与刀》读后感(五)：印象最深的几点
《菊与刀》看完。毕竟没实际接触过日本人，书中的日本又是70年前的日本了。大概经历过一系列发展和波折的日本人，已经在某些地方跟过去的日本人很不一样了。最近老是看到“昭和男儿，平成死宅”的梗，不知道算不算蜕了一层皮了。以下随便瞎讲~
1.“耻感文化”：日本人循规蹈矩、小心翼翼、尽守情理，一切都是为了不丢脸，破坏自己、家族、组织或国家的名誉。一旦做了什么觉得玷污了名誉的事情，就想尽办法洗刷罪名。有句动画名台词是“不被发现的犯罪就不算犯罪”，其实也说明了内心不安并不来自于道德上的罪恶感，而是害怕犯罪被其他人发现的羞耻感。道德约束来自于外力，而不是自身，当然我觉得自律还是挺难的，外力约束也很重要。主要是一方面不理解他们“耻”的标准，一方面觉得洗刷罪名的形式过于极端，动不动就自杀。
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