2.极端的集体主义：这里所说的集体主义也包括了等级制度。日本人继承了中国的宗法制度，君君臣臣、父父子子，上下级关系非常清楚且不可逾越，甚至到了比中国更厉害的地步。就像日企在中国，不留余地的等级森严和无意义的加班文化让中国人颇有微词。欧美企业则更强调契约精神和能力至上。在学校，仅仅一年之差，前辈就和后辈高下有别。
另一方面，压抑的社会气氛非常热衷排除“异己”，校园欺凌是经常提起的话题，光是生活在边缘的ACG主角都可以排个名单出来了？人们行事的依据比起单纯的善恶标准，更注重考虑周围人可能产生的评价，这其实反而是过度关注自己、视野狭隘。
3.“情义”：日本人总挂在嘴角的一句话“不要给别人添麻烦”，一方面可以理解为不轻易触碰他人界限，另一方面也能理解为他们怕背上人情债。不轻易受恩，也不轻易施恩。否则内心的焦虑，足够使当事人辗转反侧许久。这点跟中国还是挺像，但如果真如露丝所说，觉得欠了一次债就要还一世，我就实在不能理解了……
4.“自重”：西方人强调个人价值，“自重”谓之自我尊重，self-respected，肯定自我的能力和价值；东方人，至少说东亚人，强调自我修养，“自重”谓之self-dignified，审视并约束自我的言行。其实这个概念跟上面联系也很紧密，就觉得东西方文化区别比较有意思所以单独拿出来提一下。
《菊与刀》读后感(六)：你好，日本
菊与刀是向西方社会介绍日本民族性的作品。为什么这个东方岛国会悍然成为二战期间轴心国的一员，在战争刚结束的时候一定是很多政治家、学者和普通人关心的内容。
这本书可以看出，从西方研究者的视角，怎么一点一点接触日本，理解日本。只看了译林出版社北塔的译本，其实我对一些词有点疑惑，不知道其他译者是如何翻译的，有机会可以作以对比学习。不过相信，日本民族的耻感文化应该是与菊与刀的介绍推广有很大关系。
日本人对天皇绝对尊崇。不管是主战的还是反战的，都认为天皇是正确且没有责任的。天皇是日本的象征，是日本人的精神信仰。
日军认为被俘虏是可耻的，奉行“死不投降主义”。在战争中医疗救护配备严重不足，却不担心会影响战斗力，因为每个士兵都以战死为荣，认为肉体死亡是精神的胜利。
德川幕府统治日本二百多年。德川时代日本拒绝贸易，闭关锁国。在农民抗议额外赋税的斗争中，统治阶级、斗争领导者本人和农民都认为带头抗争的人应该被处死。
因阶级之间有流动变通的渠道，即使日本商人富裕，也没有发生资产阶级革命，伤人和下级武士可以结成联盟。
只要保持“各就其位”的局面，日本人就会没有任何抗议地活下去。
日本人不能把强求自己的东西强加给别的国家，他们错就错在他们以为能那样做。
日本人对“恩”的概念根深蒂固。既害怕别人欠自己恩，又害怕自己因让别人欠自己恩而导致别人不舒服。
日本人婚姻之外才有爱情，且不会将情妇带回家中。人们普遍认可这样的行为。婚姻是为了传宗接代。
整个民族几乎存在受虐倾向，在极端自律、未得圆满中获得心理上的极大满足。
日本文化中对“忠”的强调植入骨髓。从企业文化中也可见，日本人职业稳定性高，几乎不换公司，对上级的责骂甚至侮辱都可以接受。
中国成为国际比较文化学者研究日本社会时的重要参照系。
日本人儿童时期的教育方式对日本人心理有重大影响。
“她安详地期望每个人都做她同意做的事，没有责备，也没有争辩。但是，她的期望像丝绵一样，柔软，但非常坚韧，让她的小家庭保持在她认为正确的道路上。”
本书战后所做的分析，预见了日本经济的崛起。
《菊与刀》读后感(七)：我把后背交给了你，你却捅了我一刀子
之前看日本相关的电影、日剧的时候，有时总会很好奇，是什么原因能让他们在即使很愤怒、很伤心、很失望的时候，即使面对再不喜欢、再讨厌的人，也还能保持恰到好处的礼仪、用着正确的敬语，是什么原因让他们如此的克己？读完此书，说实话，书中有一些部分无法理解，也有一些东西随着时间的流逝和时代、科技的进步，在现在的日本或许已经不存在了，但是那细致*的分析，从日本孩童时代的童蒙、到长到成人的克己自重，到对家庭、社会、名义、情义的责任，让我对日本这个民族有了更加深刻的认识。
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