林语堂找到了中国为何是世界上唯一续赓至今的文明的答案，就在于我们的历史和我们的心灵。
一是新血统的混入给中华民族带来了新的活力。
纵贯中国历史，大致每九百年一个循环：先是混乱的年代，继之以一个武功强盛而短命的统一时期，接着一个漫长的全盛的统一朝代，这个朝代历时久矣渐生腐败，内忧外患共同作用之下，外族入侵给中华民族带来新鲜血液。我将之总结为：乱——收——治模式。
这个混乱带来新发展过程类似于《失控》（最近几乎每篇文章都会提到它）中所提到的“扰动”：太过平静的环境不利于生物的繁荣，适量的扰动比如草原上的一场野火、大洋深处的一阵洋流，都会带来更繁盛的局面。我们人体也是如此，只有经历过跟感冒等一些小疾病的斗争，机体才慢慢补齐必要的免疫力。
动乱对于个体来讲是灾难，对于民族来讲确实新生的良机。
二是家族制度扩大了民族的数量，铸造了民族核心性格。
家族是中华民族的基本和核心单元，“修身齐家治国平天下”，与西方社会还有“社团”的存在作为缓冲不同，从“家”直接跳到了“国”的层次。家族制度对外族产生了强大的吸引力和溶解力，同时也促使每个个体以家族为核心，增加家族人数、为家族做出贡献。家族制度如何形成民族核心性格在后面将会讲到。
三是阶级流动性提高了民族的质量。
所谓的阶级流动性主要是科举制所造成的。上下阶层之间有流动的可能，不断地为统治阶级补充新鲜血液，避免了统治阶级的同质化，避免了最终的腐败命运。
四是来自农村又回归农村的通俗做法保证了民族的稳定。
具有知识、受人敬仰的统治阶级（也可以称为士绅阶级）的入仕与致仕，是进与退之间的平衡，是都市文明与自然文明之间的平衡，使我们这个民族既有不断文明的倾向，又保存着从大地得来的质朴的原始思想。
因为上述四个原因，我们的“老大中国”一直处于“延长的童年”时期，好像维纳斯一样青春永驻。
在论及中国人的德行时，《吾国与吾民》重点挑选了忍耐、无可无不可、老猾俏皮这个三个德行加以阐述，此三者产生的原因同出一源：人口稠密，经济压迫迫使人民无盘旋之地，家族制度使得人没有隐私，必须注重与他人的关系；个人自由缺乏宪法与法律保障。因此必须形成了忍耐、不多管闲事和冷淡从容的性格。
当然中国人也有和平、知足、幽默和保守性的德行，在书中都有阐述。与我们中国人的德行相呼应的是：在政治领域中，存在着公共精神的缺乏和由于家族制度居于统治地位所带来的徇私舞弊、特权、乡属制度等现象。这些精神和现象在现今的中国既有延续也有改变。
因着我们的历史我们的民族性格，我们中国人的心灵呈现出智慧、女性型、缺乏科学精神的特征，凡事除了要合乎逻辑外，还必要符合情理，有时甚至为了情理可以不要逻辑。
这对我们的文化产生的影响就是：文学分为带有教谕的文学和优美的文学，前者主要见于文以载道的四书五经，后者则是能够抒发真性情的诗词曲赋喜剧小说。前者可在儒家思想中体现，后者则在道家思想中体现。关于儒道对于中国人的影响，书中当得意的时候，人人都是儒家主义者，当失意的时候，人人都是道家主义者。儒家和道家给中国人的进与退都找到了安身之所。
正因为道家是真情的流露，所以道家思想贯穿于诗书画建筑等艺术中，历来有“诗书画一体”之说。同时，与西方艺术相比较，中国艺术呈现出柔美婉约的气质，可比之为爱美之神爱普罗；而西方艺术则呈现出热烈狂欢的精神，可比之暴君狄俄尼索斯。
林语堂的语言优美、幽默、思维发散，恰恰是一个完全的中国人样本，用独一无二的研究视角成全了这本中国人写的关于中国的书。
《吾国与吾民》读后感(八)：终寻得相似的心灵（读书笔记）
这不是我第一次读林语堂先生的《吾国与吾民》，但很惭愧，这是我第一次认真读完林语堂先生的《吾国与吾民》。人生如茶，在辗转中日渐宁静，在沉浮中逐步归于平淡。历久弥新越陈越香的是人生的智慧和明达的心灵。
第一次读《吾国与吾民》在十年前。十年里，“我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。”但所幸，十年时间，足够培养领悟，足够我真正读懂理解先生的文字和思想。读同一本书，我不再“头涔涔而泪潸潸”。茫茫书海，我终寻得相似的心灵。
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