最后想扩展一下该书的读法。
毫无疑问，这本书对渴望进入古代史研究领域的学子最为有益，特别是是学子中研究生这个群体，他们处于学术的启蒙阶段，最需要可以借鉴和模仿的经验，有这样的一本书作为领路人，能够帮他们尽早的训练学术素养，“成为一个真正意义上的现代学者”。
此外，一名本科学子也可以通过此书大致了解到在历史中“学术”两字究竟意味着什么，提前了解到如果自己成为历史系研究生后，每天需要做些什么。当然，这也有可能“劝退”一部分人，这也无需沮丧，大可以明白，历史系研究生或许不适合“我”，只需要再去尝试其它方面就好。
除学子外，我也建议那些不知“学术”为何物的人阅读下本书，虽然其中举的事例大多与隋唐史，中外关系史和敦煌吐鲁番文书相关，但涉及的书目，期刊之广，令人汗颜。就拿笔者来说，走马观花般看完那些未曾听说的期刊和作品后，重新审视“学术”二字，我深切感受到自身所学不过是沧海一粟。
在本书的214面，荣教授叮嘱道“要做一个正真意义上的现代学者，特别是要学会写书评，写真正意义上的书评”。吾虽暂时无志于做一名真正意义上的现代学者，可愿做一名有文人脊梁的读书人，谨以此评，助后来读者。
《学术训练与学术规范》读后感(八)：《芝加哥手册》的中国草案
西闪/文
从上世纪90年代算起，过去二十载，学术失范渐成中国学界的痼疾。但是最近几年，随着院墙之内的学术制度大面积失效，加上媒体以及公众舆论的介入，学术失范这个词甚至也成了一张纸，根本包不住丑闻的熊熊之火。在此背景之下，荣新江先生的新著《学术训练与学术规范》难免给人来得太迟的感觉。然而，对于那些仍然有志于学的人来说，不从学术训练和学术规范做起，又能从何处起步呢？从这个角度看，荣新江的这本著作没有过时。
论说学术训练与规范，荣新江是非常合适的人选。他是中国中古史的行家，尤精隋唐。研究领域涉及中外关系史、西域史、隋唐史、敦煌学等诸多方面。他自己说平日治学，颇为庞杂，不过就我粗略的了解，其实他的历史研究脉络相当清晰。早在读研究生的时候，荣新江就意识到敦煌学将在自己的研究中居于枢纽位置。历史上的敦煌地处丝绸之路的咽喉，既是东西贸易的中心及商品中转站，也是中华文化西传的基地与西方文化东来的初染地，其重要性不言而喻。更重要的是，敦煌保存有大量丰富而宝贵的图文材料，支撑起了一个多世纪的敦煌学研究热潮。一个有识见的学者完全可以从敦煌的“十字路口”出发，在时间与空间上延展自己的研究，荣新江早年的学术道路大抵如此。
荣新江还注意到，敦煌以及敦煌学之所以成立，有一个因素绝对不可轻视，那就是维系敦煌二百年相对和平的地方政权——归义军。这是一个驱逐吐蕃，归附唐朝的汉人政权，在晚唐时期具有地方藩镇的性质，到了五代时期，直至宋初，则成为实际上的独立“外邦”。这个政权既然远离中原偏据西北，周遭回鹘、吐蕃、党项、于阗等族环伺，加上与中央王朝关系复杂暧昧，其命运自然扑朔迷离。荣新江抓住归义军这条线索，就像抓住了一棵树的主根，足可将枝枝蔓蔓的历史连根拔起。他所涉及的西域、交通、魏晋、隋唐、五代等等，都随之而起。
那么荣新江究竟怎么做研究呢？对此我知之甚少。不过早在二十年前，季羡林先生就曾这么评价：“荣新江，最近若干年来，专根据敦煌写卷以及其他史料，治西北民族关系史和归义军史，已在国内外著名杂志上发表了一系列的论文，多有创见；英年如此，前途正未可限量。我对他所研究的范围，无多通解，不敢赞一辞。我只知道，他用力极勤，搜罗资料，巨细不遗，想在他手下漏网，难如登天。他取得这样的成绩，决非偶然。”（《归义军史研究》序，1990年） 如果读者有兴趣去读荣新江本人的著作，例如《中国中古史研究十论》、《敦煌学十八讲》、《隋唐长安：性别、记忆及其他》等书，以及他主编的《唐研究》等学术刊物，我相信，定会对他孜孜以求的学术态度印象深刻。
然而只有通过《学术训练与学术规范》这样的书，读者才会真正理解，没有扎实的学术训练，没有严格的学术规范，所谓学术态度就会沦为一句口号，一种空谈。在这本书中，荣新江所讲的，就是如何把态度落到实处。在书中他差不多手把手地教人们如何翻检古籍，如何收集石刻，如何浏览文书，如何追踪考古发现，如何积累图像材料，如何撰写论文，如何写书评写札记等等，这从侧面也反映出他自己做学问的一贯立场。从事学术，荣新江的主张是“竭泽而渔”，传授研究法门，他也秉持毫无保留和盘托出的态度，这样的学者现在的确太少了。
上一篇：深入剖析Tomcat读后感10篇 下一篇：温暖的弦读后感精选10篇
推荐小说： 二号首长 侯卫东官场笔记 官场之风流人生 官道之色戒 脸谱 红色仕途 沧浪之水 驻京办主任 医道官途 重生之风流仕途 风流仕途 官道之权色撩人 官场之财色诱人 官路红颜 官场桃花运 官场风月 官道无疆 一号红人 官商 重生之官路商途 宦海沉浮 重生之官道