《人心与人生》是一本由梁漱溟著作，上海人民出版社,B_上海人民出版社出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：250，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《人心与人生》读后感(一)：人之所以为人在有心
说实话，前面讲心理学的部分看得似懂非懂。只知道梁老对自己二十来岁写的《东西方文化及其哲学》一书的观点作了修正，从前认为主宰人生的就是理智和本能，并用本能去解释孔子的学说。此书中所谈人心，即是梁增加的第三中力量，且认为人心是人区别于他物、人之所以为人的最主要一点。其实梁老所谓“人心”，就是人的自我意识，自我能动性(或可称之为self-consciousness)。后面所谈道德部分，于我多有启发，且又敬佩梁老，因此给了四星。
《人心与人生》读后感(二)：美育代宗教真是解救了我的三观
看得出是非常用力与用心写的一本…标题看着撒鸡汤实则是一部心理学/社会心理学的巨作…所以看不太下去（捂脸）前半本非常高中政治…但我很欣赏宗教那一段！同意宗教是一种对于外力的假借，此外力实则就是自己。自己力量原自无边，而自己不能发现。宗教中所有对象之伟大 崇高 永恒 真实 美善 纯洁原是人自己本具的美德，而自己却相信不及。
感到美育代宗教 礼乐代宗教真是解救了我的三观
之所以不相信的人也能被教堂和礼拜所感动，在大二的时候我以为那是信仰的力量，后来发现不是之后一度崩塌…
现在忽然找到了原因……这是得自于艺术魔力……因为教堂的一切建筑陈列设施还有礼拜活动都让人在参加一段艺术化的现实生活，这是礼乐的力量
比起宗教，我更愿意相信礼乐对人的影响，相信人内在的道德
《人心与人生》读后感(三)：《人心与人生》
与大学时初读梁公文章留下的“挥洒思想之光”的印象不同，这本书的内容是密稠的，从中你可以感觉到他对“人心”——这本就难以名状的对象的拿捏把握，以及到了晚年，收敛锋芒，冷静、克制地对“人”这个个体与世界在深层次关系上的反思。
书读起来并非难懂，但每每需要停顿与**，甚至放弃和反复，其艰难之处在于仍参与这世界的我们没能够更多地关心和体悟自身。因此，这本书对于我们的意义，如梁公在绪论中所指出的：“及今不求人类之认识自己，其何以裨助吾人得从一向自发地演变的历史转入人类自觉地规划创造历史之途邪？”人只有不断地参透自己、修正自己的内心、行动、自己与外界的关系，才能够更有意识地生活和改造社会。
至全书第十章——身心之间的关系，虽仍有不解之处，但亦有所顿悟。
大体而言，人类也好，人心也好，其特殊、可贵之处首在其能分。动物有身，高级一点的有心，但身与心混沌一团，故任何事皆出本能。而作为高级动物的人类，除去仍留有的本能活动，能将身与心间隔开来，能有意识地用心、用理智，能独立地逆反向外的本能向内求索。然人类更可贵的乃人心能指导身体行动、实践，向内的求索融入向外的活动。及至人类创造了工具，并借助工具不断探索扩大人类能知、能及、能把握改造的领域，人类成为自然界唯一有此迅捷发展与变化、并仍将不停发展和变化的物种。
诚如书中第十章所引王阳明“知行合一”论：“知而不行只是未知”。人类进化发展至今日之地步，全有赖于上文简述的分与融的不断作用，有赖于自觉之意识与受本能牵制之身体的不断斗争与调和，突破身的局限、心的局限，身心相通、相发展。
人类与其他生物之大不同在其内，而作用、显现其大不同却在外。这以身为界、用心划之的所谓内外，对特殊的人类生命而言，当是合一的，没有内便不可作用于外，没有外便谈不上内。唯人类得以有所分辨而通融，此盖是人类独有的灵性。
2013年3月10日
读梁漱溟《人心与人生》
《人心与人生》读后感(四)：走近人心，体味人心
何谓人心？既有对内的一面，又有对外的一面。书中解释对外即为人在环境中有所感受，有所施为，这未能举人心之全。而个体生命所赖以维持其机体内部日夜不停地活动能力——通常划归生理学的一面，实际上是直贯心理学的。主动性、灵活性、计划性，是人心的三个特点。在梁漱溟看来，生命的本性就是无止境的向上奋进，不断翻新。
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