在《轮回》（2006.12.02）中，作者给自己这样的定位：一个“不知脚踏实地的人”、“一个孩子”、一个“在梦中迷路的浪子”、“尘根未净的俗子”，他的“脊背上的翅膀早已退化”，但是他同时又是一个“幸福的人”，他“笨拙地应付着迅疾的生活。/他疲惫地爱着，还没有感到厌倦”。他不是救世的天使，不是登高一呼应者云集的英雄，只是作为一个人、一个率真的人、一个孩子般的诗人，存在于这个世界上，尽己之力，让周围变得干净些，固执地相信着美好——我们也许无法改变世界，那么就保持我们自己身上的美好的东西吧！
在2006年以后的诗里，时间不再是李寒的焦虑重心。那首《1970.10.22-？》写得多好：“那后面，还会有一串数字/记录我离开这个世界的/日期。我自己无法预知，/肯定要得由别人/填写了//你看，中间那短短的一小横/代表了/我的一生”。（2006.4.3）我想，时间焦虑是许多人都在思考的问题，评论家吴亮关于“时间”的思考，与诗人们有相通之处：
“物理时间连续，绵延，均速，不可切割，单向，不可逆，一次性，诸如此类。但心理时间完全不同了，它不连续，有快慢，可停顿，可逆，双向，重复，重叠，诸如此类。简单说吧，功利主义者强调物理时间，所谓‘少壮不努力，老大徒伤悲’啊，‘时间就是金钱’啊，狭隘地把时间换算成各种收益与回报；审美主义者强调心理时间，他们热衷于内心感受，回忆，幻想，无谓损耗，虚拟世界。……如果时间不过是我们换取生活资料的‘成本’而不再是生存本身的最主要形态，它就将同地球能源一样被迅速开采完毕。人们现在普遍抱怨‘时间过得真快’的原因是，时间被榨得所剩无几，即便如此，人们抱怨的依然是外在的时间不够用，却没意识到被榨干的其实就是人们的生存形态本身……”
既然“我诗故我在”，那么李寒这些优美的、有温煦、有生命的诗句，一定会长于一生，长于生命时间。
五、好的诗，洁净如“泪洗的良心”。
好的诗是温暖的，如母亲的手，给人以慰藉、理想、美好。好的诗还原人类的童年，甚至告诉人们未来的生活。好的诗不是批判、揭露，因为诗是审美而非审丑。在此意义上，诗是古典的、永恒性的，而非现代的、时尚的，更非“恶之花”及其罂粟的种子。
真正的诗人，必然是个孩子、傻子，甚至像食指那样的“疯子”。他们只看到美，只固执地信守善，而不是揭发“恶”，因为他们不能让污垢伤了自己的眼睛。他让所有的苦水都倾倒在自己身上，独自肩起黑暗的闸门，放孩子们到光明的处所。或者，在贫困的时代，他要做一个“作着飞翔的梦，/借文字取暖的人。”（李寒《文字》）
李寒在2006年以后，还偶而写一些具有存在主义倾向的诗歌，比如《我不可能对你们说出我的痛》、《不可能*一个人的悲伤》、《我感受着我的肉体》等，这些都让人有惊悚之感。但是具有生活叙事之美的诗渐渐多起来，比如《中国母亲》：
一个日常的女人，被岁月打磨得面目模糊。/如今，她站在菜市场里，/为晚餐是土豆白菜，还是萝卜蘑菇，迟疑不决。/她的自行车粘染了尘土和*，/车筐有些变形，（它一直装载着一家人的食粮）/她要趁着昏暗的天光，挑选那些喷过水的蔬菜，/要为秤的高低与小贩较量。/“菜还是这么贵，天都暖和了。”/“便宜不了的，什么都涨价！”/菜贩厌烦了她的挑拣。/“孩子正在生长，再买些苹果吧。”/10块钱6斤，尽管觉得贵了，/她仍然仔细地挑了些。/“他累了，爱喝口小酒，就着我炒的花生米。”/土豆两块，胡萝卜一块五，西红柿一块八，苹果五块，花生米三块，/红的，绿的，慢慢挤满了车筐。/一个清贫的女人，熟练地掌握了生活的算术，/她清楚，如何让每月的600块钱，正好与下月衔接。
这是普通的一天，三月八日，/我见到一个普通女人，从菜市场缓缓走出，/她笨重的身体，隆起的腹部，/很快便会被黑暗和汹涌的车流淹没。/而在她的**深处，/那个一无所知的小小胎儿正在吞吐着羊水，/用脐带**着养分，/一天天长大。（2007.03.08）
这首诗让人们知道了什么是生生不息，明白了莎士比亚所说“爱是亘古长明的灯塔”的含义。这样的叙事诗，也许是李寒所有作品里最好的。
不仅如此，36岁的李寒把大量的诗作献给了自己的亲人——母亲、爱人和孩子。如《晕眩》、《况味》、《我爱上了……》，还有那篇《暮色》：
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