（2009年12月25日）
《空寂·欢爱》读后感(六)：王永：借文字取暖——李寒诗歌印象
王永：借文字取暖——李寒诗歌印象
文/王永
乡党李寒有一博客名为“空寂与欢爱”，出版一诗集也取同名，而在我对他的诗歌的阅读印象中，“空寂”与“欢爱”也成为其中的两个关键词。
一、空寂
我们生存的空间充满着喧哗与**。高高的塔吊转动的声音，水泥搅拌机旋转的声音，电焊的闪光和电钻令人不胜其烦的声音，加速着城市丛林的生长。街道上，高分贝低重音的音响应和着城市激越的心脏的翕张，连同如过江之鲫的各色汽车的喇叭和刹车声，淹没着行人匆匆的脚步。当然，更有人们的种种欲望，在洗浴中心的红灯里，在星级酒店的绿酒里，或在正义的围墙的暗影中，放肆地膨胀。置身在不断提速的时代火车上，伴随着些微的晕眩，人们也身心俱疲地忙（忙字，从心从亡——古人的智慧令人佩服）着，主动或被动地，无暇放慢脚步，打量一下西天的云霞，清理自己内心的野草。
所以，在这样的背景下，空寂，是一种心境，也是一种修养，更是一种能力。
苏东坡有诗云，“空故纳万物，静故了群动。”虚静一直是中国（古典）文学所推崇的创作心态。经由空寂的心境，空寂的修养，空寂的能力，李寒发现了“那些城市中的可怜人/多像走动的吸尘器”，并且有意识地“调慢了生活的时针/轻轻掸落自行车上的浮尘/前行的途中将尽量低下头去”。（《浮尘》）凭借着空寂的能力，他甚至能使繁忙的生活暂停下来，“从繁琐中抽身而去，让灵魂飞起来：/慢慢打量周围的世界，/去发现那些/被匆忙的尘世疏忽的美丽。”（《暂停》）
刘勰在《文心雕龙•特色》里提到“入兴贵闲”，这也是关于审美创造心态的一个重要命题，意即排除冗繁事物的干扰，涤除玄览，保持心神的清虚澄澈，感兴就会不期而至，神思盎然。的确，除却了喧哗与**，空寂下来的心灵更加灵敏和易感，继而心生神圣和领悟，所以，在大海边，李寒能“让大海的蓝，吓得灵魂出窍”，突然全身松软无力；（《去年在威海》）所以，在一片杨树林，“ 淡淡的阳光毫无遮拦地/照耀在林间的空地上，残余的积雪/吐出青蓝的湿气。/我又一次停下脚步，在它们中间穿行，抬头仰望了片刻，/发现天空，又高了一些。”（《杨树林》）甚至，虎尾兰、满天星、文竹、仙人掌这些日常生活中的不起眼儿的植物，都被他取为诗名，成为移情的对象。
不独对于身外之物的观照和领悟，空寂下来的心灵，更使得李寒对于自己的内心变化和生命的状态探幽烛微，心弦的和神经的**交织一瓣心香－－“面对宁静之美，/我的赞叹暗藏于心，/我更多体味到灵魂的灼伤和神经的**。”（《河北作协•初冬》）“我一个人在暗处坐着/突然有些乱，有些忧伤”；（《微凉》）“同时冒出的，/还有我眼中突然的泪水，/它们瞬间恢复了/我与这个世界断绝已久的联系。”（《阵雨》）甚至，能在空白之中进入到生命的禅意状态：“这是尘世的哪一天－－/我茫然独坐，/像一滴浓墨，意外地落上宣纸。静静地，黑着。”（《空白》）空寂下来的心灵，才能时常“失神”，“时时感到来自灵魂深处的**”，察觉“体内的黑暗”和“体内的闪电”，并生发为诗篇。（句中所引皆为李寒的诗题）
在空寂的状态下，诗人李寒甚至进入了迷醉的**体验－－
……
世俗的灯盏，一朵朵熄灭，
躁动和喧哗，也向着梦境深处迁移
最美的事物，你们看不到，安睡的人呀
它们正一件件向我次第展开
我深谙，一人独坐的幸福
听青草间的虫鸣，像瞬息开谢的昙花
两条清溪从肋下流过：潺缓
一片湖泊在内心**：安详
七颗星辰向天宇疾飞：空旷
……
－－《独坐》
也正是空寂的状态，使他能（在诗歌中）无欲无求，保持苏东坡“一簑风雨任平生”式的洒脱：“前面的路途还长，管它呢/要睡，就睡到被黄昏的阵雨叫醒－－逍遥乎寝卧其下。”（《蝉鸣》）
里尔克说，“自从个人初次尝试在短暂事件的河流下面寻找自我，自从他第一次努力在白日的喧闹中倾听，一直*到自我的最深层的寂寞当中，－－现代抒情诗便存在了。”（《现代抒情诗》，《永不枯竭的话题》P44）李寒的诗歌就是这样的“现代抒情诗”。
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