一粒/让你渐趋淡漠的记忆，/又一次充盈了泪水……”（《独坐－－给小芹》）
“我清楚，/它的灯芯，一起在倔强地燃烧着，/爱人和女儿的灯笼，/就依偎在它的身边，/它
要把前面的路，/照得尽量远些，再远些－－”(《人皮灯笼》)
“五十年之后的夕阳中，/硬化的心脏，有一小块儿/当你偶尔想起她，/还会轻轻地软一下，/
疼一下。”(《邪恶爱情》)
（李寒有许多首献给“小芹”的诗，我甚至想，这个芳名为“小芹”的女人，肯定成为了众多晴朗李寒的女粉丝们“羡慕妒忌恨”的对象。）
我还想引述一段里尔克的话：把艺术“带到我们的居所里来，就像人们把神从高大的教堂里带到亲切的卧室里一样，这样，它便不再仅是神秘和令人畏惧的，而且还是亲切温和的。艺术必须分享我们小小的经历和愿望，不可以远离我们的快乐和节日。”（《永不枯竭的话题》P18）由于“**的爱”，使得日常生活中的－－而不是凌空虚蹈的－－“小小的经历和愿望”、“快乐和节日”，在李寒笔下纷纷化为动人心旌的诗篇。这里我要指出的是，与众多爱情诗的唯美感伤的青春抒情相比，李寒笔下的“欢爱”虽也热烈，但明显多出了成熟和智性，让人读来心里踏实。
三、借文字取暖
诗歌何为？在这样一个科技理性、工具理性占支配地位的“二流岁月”，对于诗人来说，这必然是一个不断重临的噬心追问。
帕斯捷尔纳克说：“写吧，写吧，诗人，你是时间的人质。” 李寒显然接受了作为“时间的人质”的命运，并拿起了诗歌与时间周旋－－“自从诞生那天起，/就成为被命运劫持的人质。……我写下的这些文字，多么无用，/可它们温暖着/我的今生，它们浸染了我的血，我的泪，/附着了我的魂魄。” （《墓志铭》）“说吧，忧伤！//田野已亮出金黄的麦茬，/蝉声也在林间响彻，/那些风云来了，又去了/说吧，忧伤！……说吧，忧伤！//从前的日子在指间流逝，/烛花照泪湿，春宵一刻短，/还有多少风雨等在路上，/说吧，忧伤！”（《说吧，忧伤》）
李寒自陈：“这些年，我把生命抵押给了文字，/试图让它代言/说出我的苦乐与悲欢。/试图让它流着我的血，/说着我的话/和我保持相同的体温，/发出和我的心灵/同样的呐喊或**。”（《文字》）让我们且看下李寒这首《雪中穿过丛林》－－
那些雪压痛了松枝，
这时候不能有风，不能有鸟的翅膀划过
更不能有一个人的叹息
那些松枝不堪重负，稍重的呼吸
就会让堆积的白
倾泄而下
你从森林中穿过，肉身多么沉重，
它不能在雪上飞
不得不留下深深浅浅的痕迹
你不能像一头熊，
在积雪下舔手掌，打呼噜，回忆，无所事事
必须在天黑前走出去，
走出这场覆盖山巅和深渊的大雪
必须不触痛
一根托着白雪的松枝，必须看到
远远亮起的一粒灯火
这首诗容易让我们联想到罗伯特•弗洛斯特的名篇《雪夜林边小驻》，在我看来，这两首诗中的情境都构成了一种人生旅程的隐喻。在这首诗里，李寒通过“不能”“不得不”和“必须”反复纠葛**，写出了生命的坚忍和应有的理想的光辉。
在逝者如斯的时间之流里，作为“时间的人质”的诗人，必然会更加**于生活的飘忽和生命指针的暗影的移动－－“为什么一只青色的苹果/那么快就拒绝了牙齿//一把剪刀，在你的体内/走来走去。”（《拒绝》）“即便在梦中，它也用牙齿脱落/头发转白，双眼失明，惊醒我。”（《我感受着我的肉体》）在这人类被抛于世的宿命和生命之重的困局里，诗人虔诚地感谢诗歌的赐福，因为，“无用的诗歌”缓解了诗人与世界的紧张关系（《飘忽》），“只有那些纸张，可以令他稍稍脱离大地的引力。”（《轮回》）
诗歌，对于李寒来说，是一种“宿命的冲动”，就像一只飞蛾，有光还不够，还“要在火焰间寻求解脱”（《飞蛾》），就像“一把生锈的锯子，在腐烂的木头里/寻找火焰”（《日子》）。在可以视作诗人创作观的《文字》一诗里，李寒如此写道：
……
多年后，我的这些诗句
肯定会和我的肉体一样
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