二、欢爱
如前所述，对于诗人李寒来说，“空寂”，既是一种创作心态，同时也构成了诗人的创作题材。诗人另一大创作题材便是“欢爱”。
“永恒之女性，引领我们飞升。”大诗人歌德如是说。对于诗人这样的多情种子来说，“永恒的女性”永远是激发诗人创造力的源泉，是孕育诗人想像力的**。李寒的诗集《空寂•欢爱》，便是题献给三位女性的，即“母亲、妻子小芹和女儿晴晴”。作家池莉说，天赋其实是一种爱，其实，对于诗人李寒来说，反过来说也成立，爱也是一种天赋。这种天赋就表现在他那些动人心弦的爱情诗篇之中。
关于爱情诗，著名的美学家朱光潜先生曾比较过中西爱情诗在情趣上的差异性：西方经典的爱情诗歌以“慕”见长（西方的骑士传统是其决定因素之一，所以诗中常有“我的太阳”、“我的玫瑰”之语），而我国的经典爱情诗歌则长于“怨”。此论体现了朱先生的洞察力和概括力，像“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”等等爱情诗所歌咏的无不是幽怨的“苦爱”。当然，朱先生所论主要针对的是中国的古典诗词。但不可否认，在现代汉诗里，经典的爱情诗歌也多是吟咏此去经年的离别之苦、求之不得的相思之恨，如“在这般蜜也似的银夜”里刘半农吟诵的《教我如何不想她》，徐志摩饱蕴着“甜蜜的忧愁”的《沙扬娜拉》，戴望舒“消散了她的叹息般的眼光、丁香般的惆怅”的《雨巷》，冯至的“我的寂寞是一条蛇”（《蛇》），还有张枣的“只要想到一生中后悔的事，梅花就落满了南山”（《镜中》）。相较于这些幽怨感伤的爱情诗，李寒诗中的浓郁炽热的“欢爱”别具特色。比如这首《爱她的……》，就将幸福与战栗呈列在爱的铺排之中－－
爱她的一切，爱她的全身
爱她的肉体
爱她肉体上突出的部分
爱她的发梢 小巧的鼻头儿
爱她湿润的而翘起的小嘴
爱她带电的舌尖
爱她的锁骨 小指的指肚儿
爱她光洁的脚髁
爱的弹性的**儿 会轻唱的**
爱她的灵魂
爱她灵魂**的细节
爱与她接触的刹那
那刺穿骨骼的战栗
让我们再欣赏一下李寒的这首《春困——给小芹和晴晴》－－
小麦在高楼的阴影中绿着，哪个
倒霉蛋的风筝，又挂在了
电线上，随风摇荡
春日的午后，工地的嘈杂远了
我像上帝，踮起脚尖
逡巡在你们梦境的边缘
或者，似一只蝴蝶
栖止于一册打开的书页
白昼渐长，沙尘退去
一枝怒放的桃花，做了你们昨日的
花冠。如今你们睡着
空气中还**着淡淡的芬芳
我就在你们身边，像一个孤独的神
呵护着你们的梦，倾听沙漏中的
时间，一点点落下，像沉入杯底
碧绿的茶尖，缓缓
你们春天般安静，偌大的房间
也如春天般空旷
阳光的影子渐渐西斜，阴影拉长
我仍不愿唤醒你们。
在如同碧绿的茶尖缓缓沉落杯底般静谧的氛围里，面对着春睡中的妻子和女儿，李寒蓦然地被幸福的闪电照亮，这是爱的幸福，诗人陶醉其中，不能自拔。这种陶醉感（我想还有一定的成就感），在恍如化身为“蝴蝶”甚至是“上帝”和“神”的自我感觉当中毕露无遗。
刚才说到，对于诗人李寒来说，爱是一种天赋。这还表现在他对于爱极为**－－“恰似**的爱，隐藏在肉体深处的/心跳，每一下都引它”（《文竹》）；“我的眼睛和心灵/对爱和美、疼与痛，/始终保持了婴儿般的**。”（《我爱上了……》）正是由于“**的爱”，他往往能抓住那种最温柔最内在的瞬间感觉，尽管文字质朴，“情圣”李寒的诗句竟能如此深挚感人、刻骨铭心、荡气回肠－－
“我们拉着手，或者衣襟/生怕一不小心/将对方遗失//为了不使你的生活/再添一丝苦涩/我甘
愿把泪水里的盐/全部重新咽进肚子”（《白夜－－给小芹》）
“没有什么可以永恒，多少年后/我也是随风飘忽的尘埃，/但我肯定是，春天飞入你眼中的那
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