陈舸诗中的教养还体现在他那充满克制的**，混沌、尖刻的力量得到了语言技艺的驯服，表现为一种令人注目的得体。许多植物在其诗中散发一种色情气息，但对这浮动的欲望他并未任其发展而不可收拾。《林中路》叙述了一次前往海边的旅行，一路上有铺石的小路和湿**的小狗。这是难得的约会，他们拐进海边的松树林：
我们需要隐蔽的 更适合表达肉体的地方， 而不是一小片 人造树林。 在地面攀爬的藤曼， 椭圆形的叶子 掩护着金龟子的疯狂。 甚至蜗牛，在留下闪光的粘液后， 让狭长的草叶**不止。 ——《林中路》在讨论这几行之前，我们可以对这种带有强烈**色彩的诗歌赋形稍作追溯。在《创世纪》里，**者夏娃与树被联系在一起。那个原始的场景中，**的夏娃听从蛇的**走向树下而犯禁。夏娃的美后来被看作一种罪恶，女人的肉体是堕落的象征。于是，植物、动物和人类同时参与到了原罪的现场。而在往后不少作家那里，树与女性总是有种神秘的关联，如普鲁斯特就曾在《追忆似水年华》中写过：“我长久地盯着远处一棵树的树干，她会突然从那后面出现走向我。”正如在这首诗中，“更适合表达的肉体的地方”让读者马上想到女性、树和原罪的故事，因此当他们拐进松树林这一行为也充满了道德紧张感。不过，最令人称赞还不是他出于道德的片刻犹疑，而是他对**诚实、得体而优雅的呈现——巧妙地完成了从人类色情到自然色情的转译。在看似漫不经心的叙述中，陈舸显露了以小喻大的功夫，宛如“金龟子的疯狂”。尽管把**转移到金龟子和蜗牛那里是一种安全又得体的策略，但他却未以此为机而纵情泛滥，那种神秘的紧张感从未消失。于是，这首诗最后写到：“但最后终止于/一朵合拢的紫睡莲——哦，这偷窃，非法的沉溺。” 自然在陈舸那里不是一种盲目的冲突，反而得到了适度的表现。充满敬意的细察视角背后有温柔的教养内涵，这教养既有对诗歌语言的自觉，又不乏人文伦理的谦逊姿态。
以《酢浆草》《林中路》为代表的诗歌常常处理自然、生活情景，整体上体现出较为闲适自由的面貌。在外形上，诗行参差不齐，每一行不会容纳过多的词语。即使篇幅较长的诗歌也是循序渐进，呈现大于建构。但这一特点在陈舸的另一类诗中发生了微妙的偏移，这一偏移首先表现在题材上。以《狐狸日记》《电影手册》《术士的烦恼》《拟普鲁斯特》等诗为代表，这类带有寓言性质、笔记性质的诗更加重视沉思和想象力。间接地经验世界，即是利用故事、电影和传说这些素材中可以发挥智性的部分来创造比喻。诗的外形上更加整齐，规矩的相同的诗行长度似乎是有意为之。如此下来，那种趋于谈话或倾诉风格减弱了，说明的调子增加不少。《狐狸日历》仍然不乏像“薄身体充满骨头的羞耻”这样充满感性的知觉描写，但读者很难轻易从细节的品味中获取整体性。这首由三个片段组成的诗，显而易见，依赖是某种跨时空的自由联想而非故事性。陈舸似乎有意用一种逻辑的陌生感来隐藏更多东西。《电影手册》则类似一组“观影笔记”，有时甚至可以看作电影解说，从中我们可以发现不少表述观念、梗概或评价的词语：
玻璃罩扭曲着欲念 带着受虐的快感，升腾。 ——《蓝丝绒》他无法忍受乏味的重复 但枪声制造了更可怕的空洞。 ——《白》多舌头的铺砖的小镇 难以忍受：美，孤绝而刺眼。 ——《玛莲娜》普遍而言这组诗比较紧凑，甚至可以说短促，处理的对象即间接经验与语言形式之间并未形成最佳搭配。常常是几个经典片段被援引时，陈舸仍然保持了准确、简约，但除了偶尔出彩之外，很难说整首诗完成了什么。少则一个小时的电影内容和情绪被诗捕捉时，重述式的印象处理显得力不从心。如果我们认同肯尼斯·勃克的看法，即一首诗是一次象征行动，那这些诗中对象与处理对象的形式之间产生的罅隙则降低了行动的效率。不过，当目光从自然生活转向传奇轶事，陈舸在面临写法挑战的同时也有不少创造性的表现。当不再遵循地心引力和生物局限，陈舸在《术士的烦恼》中在法术的加持下展开了一场时空游戏。诗可以像魔法和变形术一样自由挑取，因此打开了一个逾越现实的超自然世界。在想象力更加天马行空的虚构世界里，词语也获取了超凡活力。“假如我能穿越这堵墙壁”（《术士的烦恼》）意味摆脱物理定律进入虚构的大千世界去遨游。
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