上帝、忏悔、罪恶、这些人性中的盲区，科学无法代替。人类最大的痛苦，并非衣、食、住、行，这些科学可以帮我们解决，痛苦是来自于我们内心的情感。我现在明白为什么在杰出的小说中会出现大段大段的心理描写，所占篇幅甚至大于故事本身，因为心理上的苦难是人类始终无法逾越的。
科学能解决的问题，文学束手无策。文学所探索的人性盲区，科学也无法涉及。人性中，无真理可言，正与邪，黑与白没有一条明显的界限，我们无法给人性下一个准确的定义，或许通过小说的叙说，似乎能模糊的看到人性中的棱角，但那也不是最后的结果。小说艺术的价值，只是让读者能看到世界的荒诞，在人性的盲区中获得一种阴郁的快感。
《罪与罚》读后感(六)：一只虱子的人生 ——《罪与罚》读书笔记
陀斯妥耶夫斯基的小说书名都很简洁直白，比如《穷人》、《白痴》、《群魔》等等以及这部《罪与罚》。
《罪与罚》是一部经典犯罪心理小说，通过一桩杀人案，探讨19世纪俄国社会贫穷和犯罪的社会问题，通过对人物内心心理冲突、善恶交替的细致描写，探究和剖析人世的罪恶、人性的复杂。书的结尾表述了作者善良的用心：人在艰苦的世态中，光有良知不足以拯救自我，还要有信仰，只有上帝才能普渡众生。
一．拉斯柯尼科夫的思想：
在书中摘两段他杀人的思想基础：
277 在他的文章里，所有的人不知为什么都被分成“平凡的”和“不平凡的”两类。平凡的人必须俯首帖耳地过日子，没有犯法的权利，因为——您知道——他们是平凡的人。可是，不平凡的人，正因为他们是不平凡的，所以有权犯各种各样的罪，有权肆意犯法。。。
278 这个思想就是，根据自然法则，人一般地可以分成两类，一类是低等人（平凡的人），也就是，可以说吧，只是一种繁殖同类的材料，一类是名副其实的人，即具有在他们自己的环境里说出新见解的才能或者禀赋的人。当然，这里可以再无限地分下去，但是这两大类的区别是相当明显的：第一类，就是繁殖同类的材料，一般说，他们的禀性是保守的，循规蹈矩的，他们在顺从中生活，而且乐于做顺民。在我看来，他们也应该做顺民，因为这是他们的本分，对他们来说，这里完全没有什么屈辱。第二类人全都犯法，根据能力大小，他们是破坏者或者倾向于破坏的人。。。
450 我在他们面前有什么罪？我为什么要到他们那儿去？我对他们说什么呢？这一切不过是幻想罢了。。。他们自己杀死了千千万万的人，还认为那样做是善行。
448 如果我质问我自己：我有没有权利掌握权力？——那我当然没有这种权利。或者，如果我提出一个问题：人是不是虱子？——那，在我看来，人当然不是虱子，然而对于一个从来没有想过这个问题，而且干脆什么问题也不想的人，人就是虱子。。。我要毫不诡辩地去杀人，为了我自己去杀人，为了我自己一个人！。。。我杀人，并不是为了要养活母亲——那是瞎话！我杀人，也不是为了取得财富和权力以后成为人类的恩主。那也是瞎话！我只不过是杀人罢了。我杀人，是为了我自己，为了我自己一个人。。。我想弄清楚另一件事，另一件事在怂恿我：那时我想弄清楚，快些弄清楚，我跟大家一样是虱子呢，还是人？我能不能跨过障碍？我敢不敢弯下腰去择优拾取权力，我是个发抖的畜生呢，还是我有权。。。
我想向你证明的只有一点：那时是魔鬼拖我下水的，过后他就向我说明，我没有权利走那条路，因为我跟大家一样不过是一只虱子！。。。我杀死的是我自己，而不是老太婆！
这个现实社会是有一种特权人在这个世界可以为所欲为，可以决定他人的生死的。拉斯柯尼科夫在生活的重压下琢磨出了这个“两类人”的思想，觉得要想有尊严的活着，就要做“不平凡的人”，有权利决定平凡人的生死，有权利为所欲为。然而他同样意识到其实自己就是那可以轻易被人一脚踩死的虱子，为了证明自己不是虱子，证明自己是不平凡的人，所以他杀了人，来证明自己也是可以决定虱子的生死的。他认为只要他跨过这道杀人的坎，他就可以成为一个上等人了。但他只是一个善良的“下等人”，杀人后备受心灵的折磨，无法做到“上等人”杀人后那般的从容和潇洒。
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