就在法官们认为福尔图纳多讲道抓不住要领的这一年，说话爱绕弯子的副主教格洛塞斯特尔却在一次星期五的布道中大出风头。几天前，他就把自己即将布道的消息张扬开了。
“各位先生，请别后悔。对我说的话，你们应该从字里行间去理解。我的话不是讲给女仆和士兵们听的。我的话是讲给那些能从字里行间领会我的语意的人听的。”
格洛塞斯特尔善于挪揄、讽刺。在那个令人难忘的星期五，莫乌雷洛像往常一样，微笑着登上讲道台（八天前，主教在这儿出了五）。他先向祭坛行礼，又向法庭行了礼，还向作为他听众的基督徒问好。他的目光对教堂的各个角落扫视了一番，看看是不是如人们事先对他宣告的那样，有在马德里学习后蜕化的自由派混在那儿听讲。
他见到了两三个他认识的自由派人士。他想：“你们来，我很高兴，让你们瞧瞧我讲得多棒。”
法庭庭长（不是金塔纳尔）身穿整洁的长袍，皱着眉头，坐在大殿中那张金黄色天鹅绒椅子上，眼睛注视着讲道的人，随时准备去伪存真，因为他估计讲演中准是什么都有。其余一些不准备进行挑剔的法官则根据在法庭开庭时的经验，打算偷偷地睡一觉。
格洛塞斯特尔一开口，便抓住了问题的要领。他运用词义反用、委婉、影射和讥讽等他认为极为隐晦、巧妙的修辞手法，将一根根投枪向不敬神的阿鲁埃①扔去。莫乌雷洛一向这么称呼伏尔泰的，因为他从不直接指名攻击这个可怜的伏尔泰。他对当代那些不敬神的人了解不多，只对勒南②和西班牙一个叛教者的情况略知一二。因情况知道得不多，所以，他从不指名道姓。于是，他便拼命将投枪投向粗俗的唯物主义、令人作呕的**主义、伊壁鸠鲁③“猪圈里的那些猪”，以及其他的一些“主义”，但对施特劳斯④和杜宾根及哥廷根⑤在解释《圣经》方面的争论却只字未提。朋友，这些就留给讲经师去讲了。格洛塞斯特尔对此不无妒意。
①伏尔泰的原名。
②十九世纪法国作家、哲学家。
③公元前四世纪希腊哲学家。
④十九世纪德国神学家。
⑤德国两所大学名。
于是，伏尔泰（有时是那个偏离了方向的日内瓦哲学家）就成了替罪羊。除此之外，副主教还有一手：他将矛头对准异端邪说和古代的偶像崇拜。那一天（星期五）他对埃及人进行了嘲弄。庭长费了好大的劲才忍住笑，而格洛塞斯特尔就想引人发笑。
那些崇拜猫、韭菜和洋葱的大蠢猪使这个神圣的演说家觉得非常好笑。“他非常幽默地对这些埃及人进行了嘲弄！”这话是小华金·奥尔加斯说的。他是个好教徒，真诚地认为偶像崇拜是非常荒唐的。
“是的，尊敬的先生，是的，笃信基督的教徒，尼罗河两岸的居民，那些瞎子（他们的智慧使我们那些不敬神的着作家深感敬佩）确实是崇拜韭菜、大蒜和洋葱的。请忍着点，别笑！①”他对着圣罗克②的那只狗反复说了两次。那只狗张着嘴在对面的祭坛上，但没有笑。
①这句话原文是拉丁文。
②十四世纪法兰西圣徒。
他用这种挪揄的口吻对法老们和他们的子民咒骂了近半个小时。“崇拜这些脏东西的人脑袋究竟长在哪儿呢？”
“火枪”隆萨尔对这次布道十分推崇。两个月后，在俱乐部里的一次争论中，他还引用了格洛塞斯特尔的话作为论据呢。他说：
“诸位先生，我在这儿和其他场合都认为，如果我们宣告信仰自由和采用非宗教仪式的婚礼，那我们就会很快回到崇拜偶像的时代，成了伊西斯①和布希里斯②的崇拜者。我以为他们也不过是一只雌猫和一条公狗罢了。”
①古埃及女神。
②传说中的埃及国王。
法庭庭长认为，副主教莫乌雷洛先生的水平比主教先生高，地方法院其他的人也有同感。这种看法通过聚谈会和人们漫步的机会很快传开了。于是，那些想让别人说自己有文化的人都说主教讲道空空洞洞，没有什么准备，信口开河。
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