29 节：指为臣之节。
30 灾屯（zhūn谆）流移：《太平御览》卷五九四作“世交屯夷”，译文据《御览》。屯：艰难。夷：创伤。
31 刘颂：字子雅，西晋惠帝时为吏部尚书。他任淮南相时，曾写过一篇六千多字长的《除淮南相在郡上疏》（见《晋书·刘颂传》），详论当时政务。
32 温峤（q1áo桥）：字太真，东晋初文人，成帝时为骠骑将军。费役：《晋书·温峤传》载：太子起西池楼观，颇为劳费，温峤《上太子疏谏起西池楼观》说：“朝廷草创，巨寇未灭，宜应俭以率下，务农重兵。”
33 体：指体察。规：劝诫。
34 笔：“文笔”的笔，指不重音韵文饰的散文，参见《总术》篇所论。
35 允：诚信。笃：忠厚。
36 酌：斟酌，参考。御：驾驭，控制。
37 洽繁总要：《总术》篇说：“乘一总万，举要治繁。”
38 体：这里指主体，大要。
（二）
若乃按劾之奏，所以明宪清国1。昔周之太仆2，绳愆纠谬3；秦之御史4，职主文法5；汉置中丞6，总司按劾7。故位在鸷击8，砥砺其气9，必使笔端振风，简上凝霜者也10。观孔光之奏董贤11，则实其奸回12；路粹之奏孔融13，则诬其衅恶14：名儒之与险士15，固殊心焉16。若夫傅咸劲直17，而按辞坚深18；刘隗切正19，而劾文阔略20：各其志也。后之弹事21，迭相斟酌，惟新日用，而旧准弗差。然函人欲全22，矢人欲伤23；术在纠恶24，势必深峭25。《诗》刺谗人26，投畀豺虎；《礼》疾无礼27，方之鹦猩28；墨翟非儒29，目以豕彘30；孟轲讥墨31，比诸禽兽32：《诗》、《礼》、儒、墨，既其如兹，奏劾严文，孰云能免。是以世人为文，竞于诋诃33，吹毛取瑕34，次骨为戾35，复似善骂，多失折衷36。若能辟礼门以悬规37，标义路以植矩38，然后逾垣者折肱39，捷径者灭趾40，何必躁言丑句，诟病为切哉41！是以立范运衡42，宜明体要。必使理有典刑43，辞有风轨44，总法家之式45，秉儒家之文46，不畏强御47，气流墨中，无纵诡随48，声动简外，乃称绝席之雄49，直方之举耳50。
〔译文〕
至于揭发检举罪过的奏文，是用以严明法纪、廓清国政的。从前周代的太仆，就是负责纠正过失的官员；秦代的御史大夫，就是职掌法令条文的官吏；汉代设置御史中丞，则是主管弹劾罪过的监察官。所以，既然身为执法严厉的监察官，就应磨炼其气势，以求把弹奏写得像笔下生风、纸上结霜那样劲厉。读汉代孔光对董贤的弹奏，是如实列举其罪行；汉末路粹对孔融的奏本，却是捏造罪名。由此可见，在弹奏的写作上，名儒和险士的用心是大不相同的。至于西晋傅咸，为人刚劲正直，因此弹奏写得有力而深刻；东晋刘隗虽严峻正直，他的弹奏却写得有些粗疏：这也是各有其不同的情志所致。后世的弹奏文，相互参酌，在不断运用中虽有新的发展，但和古代的基本格式没有什么大的差别。可是，制造铠甲的工匠是为了使人安全，制造弓箭的工匠，却是希望使人受其伤害；弹奏是为了纠正罪恶，也就势必写得深刻严峻。《诗经》里面批判毁谤好人的谗人，说要把这种人投给豺狼虎豹；《礼记》中痛恨无礼的人，把他比作鹦鹉和猩猩。墨翟攻击儒家，称之为公羊和大猪；孟轲讥讽墨家，就比之为禽兽。《诗经》、《礼记》、儒家、墨家，尚且如此，严峻的弹奏之文，又怎能避免？所以，一般人写这种文章，都是竞相辱骂，吹毛求疵，尖刻得深透骨髓，甚至以谩骂为能，大都失于折中。如果开辟礼的大门和义的道路，就可以此为准则，对不通过“礼门”越墙而过的人，就砍他的手，不走“义路”而走小道的人，就断他的脚；何须用暴躁丑恶的言辞，以无理谩骂为工巧呢？所以，确立规范，衡量取舍，应以表达要义为主。必须做到说理有常规，用辞有法度，取法家的判断精神，用儒家的文辞采饰，不畏**的权势，使盛气流贯于笔墨之中；也不放任诡诈欺骗的人，使声势振动于竹简之外，这就可说是御史大夫的杰作，正直的壮举了。
〔注释〕
1 宪：法令。
2 太仆：周代高级官吏，纠正帝王过失为其重要职责之一。
3 绳愆纠谬：这是借用《尚书·冏（jiǒng炯）命》中的一句。原文是：“王若曰：……惟予一人无良，实赖左右前后有位之士，匡其不及，绳愆纠谬，格其非心，俾（使）克绍（继）先烈。”绳、格：都是纠正的意思。
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