可惜夏济安先生一辈子精心治学，颇有建树。遭遇爱情，却屡战屡败。一生几次恋爱，皆为单恋，独身终生。幸有《夏济安日记》手迹存念，为民国文人增添一份情伤。
《夏济安日记》读后感(五)：单恋
——事实上，我不应该有什么痛苦，都是自寻烦恼。【元月二十五日】
济安的日记绝不是给外人看的，其中有实事的评论，有与友人的往来，有读书的杂记等，而贯穿这一切的则是他对于李彦的爱，自剖式的叙述，让我这个只单恋过的人时而恍然，时而赧然，时而怆然，就好像昨日重现，而我与此只有梦的距离。
爱情真是很挠人的一种东西，而单恋更是挠人之极。不知道济安是怎么爱上李彦的，而爱上之后，洪水滔天，竟一发不可收拾，一波接着一波，虽然有曾想要终止，却只沦为中止，反而愈发瘙痒难耐。本来单恋没有什么，爱情是多么美好的东西，可是单恋却必然会自寻烦恼，不知觉就恍恍然想多了。单恋就毁在这想多了之上。
一开始是true love 的问题。济安认为true love 只能是一个，而辨别的方法在于比较，与其他的女子比较。在他认为，true love 的特征是与众不同，好像头上有一个圣光圈。我不清楚这是否是真实的，可总还是觉得有一点玄乎。现在在我觉得，女子都是与众不同，却都是与众相同的，是否不同只在于自己是否更加的靠近她，了解她。李彦在济安，据我所知，并不太了解，李彦之不同，或许在于他们相处时候的一瞬间济安的感觉。总之，济安觉得他爱她，她是他的true love（虽然在时间过去一段之后，感情降温，true love 的感觉也不再那么强烈）。
既认定了true love，追求与否变成了一种问题。济安在二月十三日的日记中写道：“我的不敢追求，大部是怕世人的议论。当然我没有错，可是我最痛恨的是人家来干涉我的私事。与其恋爱而受十手之指，十目之视，宁可不恋爱而能韬晦地生活。我怕同女人在街上一块走，我怕受注意，我恨别人对于我的选择有任何批评。我的理想是恋爱，是同一个爱人逃到一个没有人的地方去，或则干脆一同蹈海而死。”这样的感觉即在他身上产生一种矛盾，甚至有时候让他念到旧时代的好处——雇个媒婆说亲即可了。既恐惧，则自尊感觉岌岌可危，何况济安又是一个如此强自尊心的人，叫他爱人，正如抛弃自尊心一般！“对于爱情面前，我还是很倔强。我不肯承认我是跌跤了（fall in love），我不肯想任何人低头——甚至我所爱的人”【三月十二日】，“我是很愿意堕入情网了，只要不使我的自尊心太过不去就可以”【三月二十八日】。所以，爱情让人卑微，让人总觉得她，如此的骄傲，如天使闪光啊！（卑微的自己如何够得上）
再是性。性是爱情绕不过去的话题。济安自己说：“我年岁已大，生理上很有需要。要解决这问题其实并不难，不过我同任何别的女子发生了关系，只有使我更为难过，因一则对不起李彦，良心责备比重；二则别的都是不完美的，而我非要有完美的对象不干，如果找了一个不完美的对象，好像自己辱没了自己，等于masturbation（自渎），而我从来不masturbate的。”【六月二十五日】济安本身有一种清教徒的感觉，对于性，他充满矛盾，正如我们这些正当好年龄的青年，极重视性，而不愿滥了性。在济安，追求的是最纯洁的爱情，性只是次位的了。在二月十五日日记中，济安写道：“我并不想**，亦并不觉结婚成家的需要，只是觉得寂寞。”
在自我的挣扎之后，自寻的烦恼便牵引到对未来的想望，因为自己已觉得做好了完全的心理准备。可是，李彦的所有都只是自己的幻想，一切都因自己的幻想而存在，世界并未改变，李彦还如从前，只是看她的济安，心理的状态翻天覆地，变了又变。
单恋是自寻的烦恼，是一场独角戏。想要使独角戏成真，就绝不能为她设置剧本，因为她永远出乎意料，永远不会是心里的模样。所以，true love绝不是一见钟情，而是日久生情，因为只有如此，才能保证这爱情的戏，不流于一个人的自说自唱。所以这爱情如冒险，不能轻易许人。
2012/10/29
《夏济安日记》读后感(六)：清風曉月別夢淒
Il faut souffrir pour être vrai. 求真必先忍受痛苦。摘自《夏濟安日記》 清風曉月別夢淒。讀罷《夏濟安日記》，我不禁眼角濕潤，不可斷絕的悲從中來，瞬間擊中了我的soul。對於英美文學，夏濟安先生可謂是爐火純青，但在感情上的坎坷，我們有太多的相似……夏濟安先生是有紳士風度兼具Romantic的，對於情感，壓抑而不輕易外露。他對於真摯的感情，寧願自己受苦，追尋柏拉圖精神之戀的磨折，也不願過份強求加諸於他所愛慕的R.E.的，這正是夏濟安先生的人格精神力量的源泉所在……也正基於此，我才會更多的感到惋痛，對他的情路歷程，除卻同情，還有一層“同是天涯淪落人”的觀感，讓人無奈傷淒…… 夏濟安先生是49歲的年紀在美國突發腦溢血辭世的，他的人生，才走了開端，他的未竟之學術道路，並沒有走到盡頭……然而，大道之行，夏濟安先生已化入雲端的深眸，雖然學術事業未竟，但仍然成就斐然……而我更欽佩的是，他在獨身與戀愛的苦痛煎熬之中，仍然沒有忘懷國事，且並不隨波逐流，對蘇俄的野心與國共內戰的失望，看得比較清醒。想來，那個時代的自由知識人，除了因為經濟緣故對國民黨失望之外，對於國事，也都看得較清晰。其時，夏濟安與大多數國人，對於國共和解、政協，都還是滿懷希冀的。祇是夏濟安先生對時事的瞭解，很是清醒，蘇俄入寇東北，國共內戰一觸即發，對於當時的國人，還是有所感受的。“東北大戰，長春情況不明。”（《夏濟安日記 四月二十日 星期六） “國共內戰將起（Marshall【馬歇爾】特使與Leighton Strart大使自認調解失敗）（《夏濟安日記》八月十二日 星期一），對於國是，知識人的無奈，寫盡了那個時代的悲涼……夏濟安甚至極願參加當時的抗議蘇俄的大遊行，卻和大多數自由知識人一樣“愛惜羽毛”，不願因為有涉時政而卷入政治的泥淖。而對於李聞案，夏濟安也保持了對“左翼”的最大的警惕，但對於聞一多，他並未有太多的評述，從中可以看出他的清醒。最令我思之深的名言是：“人生就是命運的玩物，什麼光明，什麼理想，都是未開悟人的夢囈而已。”（夏濟安），這固然是他失戀之後的感悟，又未嘗不是對國事看透的傷懷之語？ 那段令人淒痛的夏濟安情感歷程，已在《夏濟安日記》中披露了。當然，這是一本不與外人看的私人日記，夏志清也是在整理夏濟安亡兄的遺物中偶然發現的，並最終做了“技術處理”和經他與編輯斟酌校注發表於《中國時報·人間》。正如序文所言，“夏濟安對英美文學有精湛的研究，尤其是國際公認的研究中國新文學的專家。”文中有大量的英文電影的評述文字，精彩紛呈，讀之不免為其深厚的電影藝術鑒賞力而擊節歎賞。然而，相較於他本人的情感歷程而言，這些似乎都黯然失色了……“不論你怎麼做，黑天使！你也不能令我屈服。我靈魂的寂寞仍歸寂寞，神聖仍歸神聖”（夏濟安引用強生語）。對於一個意志堅強的人，他在感情路徑上所受的磨折和痛苦，一定是加倍的。正是因為他最終沒有選擇自殺或出家，他的情感之路所帶來的精神創傷，才沒有讓他放棄對學術事業的精進之努力。對R.E.而言，可能她有意回避這段師生戀情，夏濟安先生也曾轉托他人說項，但他並沒有主動出擊過。我想這並不是出於怯懦，而是夏濟安先生早年受父母感情不甚“琴瑟和諧”和他對感情態度的神聖化傾向過重所致。他對於精神之戀的嚮往，卻遠遠超越了世俗的偏見，讓人欽敬不已……他甚至用出作文題《My Life（我的小傳）》這樣的小聰明，瞭解了他心儀的所愛之人的家鄉和過往。然而，他卻遲遲不能寫封短簡或長信給單戀的所愛，這無疑延緩了愛的發酵。當命運之神終於給了他一次Choice時，他欣喜若狂。他的所愛R.E.因為經濟拮據，在一位女生的陪伴下向老師求援。在“勝利”之後的內戰陰影之下，物價飆升，通貨膨脹，夏濟安也經常周濟困窘之人。而這次，更是傾囊解贈知已，想必，這份真情，也一定打動了斯人。愛情發展得如此順利，以至於夏濟安先生都沒有準備好心情。但之後不知何事兩人爭吵了一通，之後，夏濟安先生坐飛機赴滬，雲澹風清，再無相見之日。夏濟安先生因此痛哭過幾次。最近讀柴靜推介野夫的文章，其中有一句，“未有深夜慟哭者，不可以語人生。”想必，夏濟安先生也是性情中人。在宗教與厭世情緒的糾纏之中，夏濟安幾乎徘徊在生死的邊緣。他在日記中不無沉痛的寫道：“我正處在dramatic suspense（戲劇性的懸疑）中。”這種深摯的感情，讓人心生痛惜。之後五十年代，他又再度鼓起殘勇，追求過另一位女生董女士。這位董女士在得知濟安師離世的消息後，還曾專門撰寫了一篇悼文《追念濟安老師》。 讀罷全書，令人傷淒的往事，也如潮水般襲來，不可抵擋……也許，不幸的人，也“各有各的相似”。我在情感上所遭際之坎坷，也頗類夏濟安先生，故此書能引發我的共鳴。年華易逝，歲月不居。人世間的情感，本也是人生的一筆財富。然而，人生的悲劇性也正在於此。頭腦簡單、物欲旺盛的人，不會理解，柏拉圖精神之戀，對於一個理性而不乏感性的人，意味著什麼？正如莊子所言，“相濡以沫，不如相忘於江湖。”情傷無藥可醫，夏濟安先生也多次在日記中記載他渴望忘懷這段感情，可是，時光偏偏不能讓你如願以償，愈是痛楚愈是記憶深刻，抹不掉的傷痕，往往更讓人淒痛神傷！ 艱於文字的表達，所述這麼許多，不能及於夏濟安先生筆端抒發之萬一。然而，古今攸同的情感，沈澱在情感與理智的淵深之海中，歷久而彌新。也許，歲月帶給我們的傷痛，也要通過，時光，自己慢慢去遺忘……我祇希望，天底下人，有情人終成眷屬，天涯共此時，千里共嬋娟……而我，也許會循著先賢高士的足跡，走進歸隱林泉的路徑……夏濟安先生最終沒能走向隱逸，這是他的求真意志的作用……也許，還是古人的頓悟更貼近天道。人生一世，草木一秋，塵歸塵，土歸土，天地一逆旅，同悲萬古塵……
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