4、关于父母：
父母他们怎么想真的不重要——别期待掌声
他们对你的印象是建立在一贯的判断上的。
他们会揭示你的局限，对他们，你要慈悲，而不要沉迷在她的错误和你的错误上。
5、关于亲密关系：
任何建立在另一个人会让你快乐的理念上的亲密关系，从一开始就劫数难逃。唯一一种能够成功的，是你从一开始就问“我能做什么让另一个人开心”的。最重要的是爱，而不是陷于爱中。
6、愿我的经历能够造福众生
（1）耐心点，对待你自己，对待佛法。
（2）不断寻欢作乐来支撑自己的生活是多么的让人生厌。
（3）希望与恐惧，是路途上最大的障碍。
最后，送一首书中我很喜欢的小诗，希望生命如发丝般飞扬。
《下一世》
那些对生活心怀不满或无比困惑的人
到头来仍可能陷在另一世
变成一块大石，一片窗棂
甚至一扇门，每次有人用力关上都得忍受
如果我成为一块大石，我的爱，某个夏日
请记得到我身边坐坐，凝望成群的马匹和远处的山脉
如果无成为一片窗棂，记得透过我
望望我们常去的地方，棕色的鹅昂首阔步的草地
如果我成为一扇门，记得穿过我回家
我会确保你平安
如果我是一条打结扭曲的绳索
长期自我捆绑，纠结**
我的爱，请记得把我解开，拆散
直到我像飘拂的发丝，再次迎风飞扬。
新浪微博：@杏小主
简书：http://t.cn/zRfp3ky
《佛陀的厨房》读后感(九)：凝望着一个空荡荡的房间，并不能让你成为佛陀
从去年年底到今年，我和身边的几位好友都不约而同地开始关注如何“落地”的问题，如何让自己回到普通人（内在层面），学习做个普通人。这些感受，有时是来自两人之间真实的交流，有时则是通过对方的文字看出。但无论如何，能体察到相似的振动频率。
和wing（本书的译者）聊天时，说起彼此都曾经经历一段“灵性的逃避”的日子，在一个用灵性的知识建构的世界里自我陶醉。有不顺心的，便躲到灵修的知识里平复。如果此时保持觉察，便可看到分裂的两级。最明显的，是将社交圈局限在那些谈论灵修的朋友之内。所以，在一段时间的沉迷之后，我们不约而同地开始学习抽离，让自己落地，关注衣食住行，买菜洗衣。睁开眼睛，看看周围的真实存在。
每个人探寻真理的路并不相同。就如作者金柏莉•史诺在书中所说：“我的开悟完全不是我在蒲团上打坐，正经八百地进行冥想课程时发生的……我的开悟是在漫步于禅修中心主楼门口的草坪上时发生的。”所以，那些让我们专注于当下的法门，都只是一个参考。来禅修中心参加训练营的史诺，借由曾经主厨的经验，在偶然的机会中成为了中心的主厨。于是开始了厨师与修行相结合的体验。她发现，厨房给她提供了这样一个“完美的训练营”——“真实的生活中的热气腾腾和争分夺秒的工作节奏，总是要求我们即时活在当下，让我们总是处在自我控制的边缘，而且失去通常的自我防御。”就在去年夏天，我因为生活中某个现实的困境与家人争吵，最后引爆的却是多年前的心结。虽然在此前已无数次提醒自己放下，可显然它还在那里，没有因为自己闭上眼睛，就消失不见。倘若当初我可以坦然面对，不让它经年腐朽，也就不会让自己失去了一次与家人联结的绝好时机。
不能做违背自己心意的事，不要让自己只是“看起来”很豁达。否则，最终积聚的陈淤会在心底悄无声息地发酵。得益于译者透过文字传神的表达，让我们看到史诺一直不设立场地描述自己的每一种体验，也使得她的情绪和体悟最终能引起我们心底真实的共鸣。比如，她描述在禅修中心厨房应付食物管理时控制感打破后不可抑制的愤怒，一开始是急于处理这个情绪，结果却反反复复。后来在扎西喇嘛的支持下，她体悟到“我，观察自己的心念，不管你的。你的心念跟我没有关系。重要的是不要制造伤害，学会变得有帮助。”而这个观察的过程，她形容“就像做一顿复杂的饭一样，即使一个人了解所有的技巧，也在工作间里准备好了所有菜谱和原料，还是需要按正确的程序完成整个烹饪过程，小心翼翼不要做错任何东西。你不能就那么想象一下子一桌子菜，说一说，然后这桌菜就做好了，那是不可能的。”所以，知行合一并不容易，日常生活中的修行是一个笨功夫，是为了“不仅仅在静坐的时候保持正见的状态，而且当走下蒲团，甚至在睡梦中也能保持这种状态。”
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