我完全能想象那是什么场景，而且这也没什么让我惊讶的。“而且他们休息的时候不停地讨论这些事情，对吧？”
“你真聪明。而且大家的体重也直线上升，因为顿顿吃大餐，除了吃饭就是打坐。我们就跟气球似的被吹起来了，我自己差不多长了十五磅呢。”
“全是因为伙食好？”
“其实也不是，是因为巧克力。有人提出我们应该弄个新帐篷来当餐厅，那时候我们有些蓝色塑料布挂在树林的绳索上。然后我们就靠卖东西赚钱把这事搞定了，我们卖卡片、笔记本和其他小东西，但主要是糖果和花生。如果你除了坐着什么都不干，每天就胡思乱想，回顾自己过去陈芝麻烂谷子的恶心事，那你肯定得找些东西来慰藉一下。对我而言，慰藉品就是巧克力。”
“那你什么情况？一天一整块还是两块？”
“我对自己说，事出有因嘛。我每天买两块，给别人一块，自己吃一块。我确实也没贪嘴，而且有时候我会把两块都送人。但后来我就开始收到别人送给我的巧克力，别人把巧克力放在我的枕头下面。盛情难却，这种巧克力你必须得吃啊，那是别人的心意嘛。后来这就成了大家的习惯。谁都不知道枕头下面的巧克力是谁送的，我们所有人都慷慨大方，大家投桃报李，也都一起变得腰肥肚圆。”
“听起来好像食物主宰了禅院。”
“没错。”
“这种情况经常发生吗？我是说食物。”
“有时候是男女间的风流韵事，还有一年是温度。大家不能统一意见，窗户到底是开着还是关上，早上什么时候应该生火，该由谁来生火。房间要不就是太冷，要不就是太热。我都已经记不得那年的食物是什么情况了。但我们必须得吃东西的。反正每次禅修当中都有各种各样的事情发生，禅修之类的事情你倒不见得真的会谈论。因为别人告诉我们了，自己的修行是不能谈论的，所以我们的话题都转而围绕食物或温度了。”
“为什么不让你们谈论自己的修行呢？”
“因为说破了就不灵了。”
我后来不停地听到大家说到这点。如果你打了个感觉很不错的静心禅，不要站起来跟其他人显摆你的体验有多么好。我们常开玩笑，就像弗兰克•辛纳屈（Frank Sinatra）那样**：“世人皆有三摩地。”异象、神秘体验、超越情感，无论这些现象对冥想者而言是多么鲜活，都仅仅是短暂和偶然的：“难”（nyam）——他们在西藏这么叫。同样的，如果在练习中你发现没法集中精神，想不起来自己应该干什么，继续让自己放空就是了。所有人都提出这样的建议：如果有人问起你的修炼怎么样了，就回答：“还行吧。”
在大吉岭，进行禅修的人可以住在大房子里的寝室中，也可以住在后山的小木屋里，用棚屋改造的小木屋，真的。这些小木屋错落有致地散落在山间。每天我们清晨不到六点就起床，到佛堂做早课，在西藏，人们管这种早课叫“puja”。吃完早饭之后，我们回到佛堂，习法并冥想。中午我们有两个小时的午休，然后是更多的习法、冥想，然后吃晚饭。最后，晚间的课程差不多要持续到十点左右，这时候我基本就要瘫倒在床了，可体内的肾上腺素还在隆隆作响。
大部分来禅院的人都已经习惯了长时间的坐禅，但从第一天开始，我的身体就很不安分，对长时间的打坐冥想非常排斥。不到半个小时我就开始如坐针毡，一个小时之后我的膝盖就酸痛不已，腿也**得厉害。然后一种奇怪的**在我身体的各个关节穿梭，浑身肌肉都想**。休息的时候我看了一下女洗手间门口排队的长龙，于是就像男人一样，跑到外面树林里去解决。我躲在一丛灌木后面，使劲上下跳动一番，想**一下身体里积存的压力。有时候我也会像狗一样，浑身抖动一番。开始这些小伎俩还能起点作用，让我舒缓一下，不至于在佛堂里放声尖叫、砸地板或者把脑袋往长椅上磕。
后来当我不再被肢体的不适所困扰的时候，在禅修方面我也有所斩获。我的心灵超乎了自我的纠缠，不再自我耽溺。我不再是一种个体意识，而是感到有一种超越个体的群体体验深深地植入我身上。我突然恍然大悟，原来过去自己的内心如此孤立无援、与世隔绝。从前的那种强烈疏离感，如今已近被众生一体的感觉所取代，它只偶尔隐约浮现、流过心头，已很少再出现在我的意识当中了。与众人一起禅修的时候，我似乎成了某种东西的一部分，它古老、无始无终、渊源深远，仿佛达到了某种境界，让我感到了一种说不出的熟悉和眷恋。
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