在大吉岭，我感到自己不仅身处不同的空间，也彻底身处不同的时间。虽然偶尔会用下手机和笔记本电脑，但整体还是被一种中世纪的气氛所包围。在大吉岭自给自足的采邑地里，我被一种安定、持续、古老的东西深深地吸引了。我有时恍恍惚惚地觉得，能看到青稞地里有牦牛拉耕犁。
我并不是在等待什么、回忆什么，或者跟什么即将发生的事情抗争。过去和将来都被包含在当下这一刻，万物皆专注于当下，此时此刻，发生。
然而我又落到接管厨房这样的下场，或者说，是我又把自己给送回了厨房。我已经好几年不做厨子了，而且我从来没有，哪怕是一分一秒也没有想过要干回老本行。靠！我抽泣着，感到自己刚燃起的佛性，就像清晨的雾气般消散得无影无踪。为什么这种事情老发生在我头上？
我带着一系列新计划去找S喇嘛，主要是想把自己从倒霉的厨房里捞出来，然后去一些靠谱点的地方，比如办公室或图书馆，一些我本该归属的地方。我好像总是不断给自己挖坑，跳下去，然后又想方设法爬出来。
有人跟我说，是业力让我老是陷在厨房里不得解脱的。肇因——这一世或上一世种下的因——不可避免会结出来果。但这到底是什么意思呢？如果沿着这条思路想，我之前某世应该是个暴君，把自己的臣民饿死，这好像又有点太拘泥、太天真。S喇嘛经常提醒我们，过于简单的解释是有问题的。连佛陀也认为，业力错综复杂有如宇宙之成因，深不可测。
那业力到底发挥了什么作用呢？首先，它创造了习性。每当我从某种境遇之中冷酷地抽离，都会在自己的防御铠甲上制造出新的因缘，并因此又产生至少一个新的业力。我问P喇嘛，他说是的，就是这么回事。再有，我们前世的业报在这一世成熟，我们对其回应的方式，会催生更多（或更少）的业报。“就像你在准备的巧克力慕斯，”他说，“看到千丝万缕怎么融成一体了吗？”
冥想课上，我压根没琢磨中午准备什么午饭，而是开始构思一个冥想网站。过去几个礼拜我已经考虑得差不多了，就叫“宁静空间”，在主页上有各种背景可供选择，但图案尽可能简约，以保有画面留白的空间氛围。网站上有一些链接，网友可以自行点击选择禅修指引和相关网站。
其实当初我正是受S喇嘛的邀请才来到禅修中心的，我到大吉岭的时候，S喇嘛见到我好像一点也不意外，她只是冲我点点头，仿佛早就预知了我的到来。所以一直以来，我有什么问题都是去请她答疑解惑，但今天我反而像是来给她上课，普及网络知识的。
“你一点击度母的名字，”我给S喇嘛解释，“就会出现一幅幅唐卡的幻灯片，听到她的咒语，然后会出现一个菜单，你能在上面阅读她作为女性佛祖在西藏历史中的地位和重要性。你也可以直接看右面的文字，学习她的教义。我可以把早课上修习的各种实修法门都做成超文本，供人们选点。”
喇嘛只是看着我，一语不发。
“其实没什么困难的，真的。这些材料图书馆里都有，只要录入到数据库就行了。”
“给我讲讲互联网这个东西吧。”S喇嘛刚有了一台电脑，但还没有联上网。
于是我告诉她我所了解的情况：南嘉的僧侣们举办过一个法会，通过网络祈福。他们说网络空间就像天地间的空性，看不见，**不着，但万物皆生发于其中。至于用途的好坏，则因人们的善恶动机而不同，可以用于行善，也可以用于作恶。他们在法会上发愿所有使用网络空间的人无不抱持善念。我告诉S喇嘛，她现在也可以去他们的网站上听他们唱诵。
“但到处泛滥的色情资讯呢？我老听人们说到这个问题。”
“真可悲，”我解释聊天室的时候，她评论道，“没有温暖，没有‘气’，只有电流滋啦啦地穿过他们的脑袋。”
她告诉我，有一次她问过自己的师父，怎么看待网上传法。他说可能不是好事，文字固然能够得以传递，但他不确定会有什么真实的灵性启发和精神的传导。人们可能仅仅对佛法有个概念，但却无法领会其中的真实智慧。
“最可悲的是，他说没有可以问的人，他的师父们都已经圆寂了。除此之外，这个问题太新了，充满了未知。他最后告诉我，他会去问问一些年轻的仁波切，说不定他们会有见地。”
过了好一会儿，她问起我厨房的情况，讲述如何处理愤怒，如何处理与他人共事的矛盾。但那些都不是我想跟她谈论的。
上一篇：《美食家》读后感精选10篇 下一篇：《中国当代社会阶层分析 （最新修订本）》读后感精选10篇
推荐小说： 二号首长 侯卫东官场笔记 官场之风流人生 官道之色戒 脸谱 红色仕途 沧浪之水 驻京办主任 医道官途 重生之风流仕途 风流仕途 官道之权色撩人 官场之财色诱人 官路红颜 官场桃花运 官场风月 官道无疆 一号红人 官商 重生之官路商途 宦海沉浮 重生之官道