9.自由
人类天性同时存在着两种截然相反的追求：
1对独立，自由，平等的追求
2对被奴役，被主宰和不平等的追求
人的天性是喜欢稳定而厌恶改变的
不确定性带来的焦虑不安，无所适从和难以承受的责任压力
自由越大，自己需要做的抉择越多，不确定性越大。不确定性滋生了贪婪
东方的家长制，西方的上帝都是在缓解这种不确定性
对人类而言，生活的幸福才是终极目标，公平，独立，自由都是达到这一目标的手段，然而这些手段必然会带来一些人们很不想要的东西，譬如为选择承担的责任或者根本无力选择，以及无所适从感，生活不确定性的加剧，缺乏终结的心理依旧等等。换句话说，人类天然就是带有奴性的，在心底总是**而脆弱，对公平的追求因此而难以一以贯之。事实上，人们从来都是在一个模糊而狭窄的界限内追求各自的“适度的公平”
10.合法性神话
优势群体为了巩固自己的优势而编造出来并强加的托词，是金子总会发光
11.人真实与必然的处境：不自由，不独立，不平等
12.正义
正义是人类谋利的手段
正义的标准是同等强迫力量为基础的，弱者只能接受他们必须接受的一切，在强弱悬殊的关系里是谈不到什么正义的
强者对弱者的“绝对腐败”在强者看来往往不是恶，而是理所当然的事情，甚至此时的“绝对服从”会被弱者看作是可歌可泣的崇高品德
只有当强弱对比缩小的时候，博弈才会产生，各自争取各自的利益，在反复磨合之后终于达成某种程度的妥协
正义的核心是公平，公平的前提是对等
对正义的诉求也许是没有力量去做不正义
13.上帝的统治的奥秘：全能，至善至公，保持敬畏，不测之威，给人以内心的确定性，
一个正常的男人，他对自己妻子的欲念被我们称为爱欲，他对别**子的同样的欲念被我们称为**。在生物性的角度，爱欲和**是同样的一种欲念，只是我们的婚姻制度界分出了这两种截然相反的道德观念。若这个男人的性能力彻底衰退了，因而对别人的妻子不再产生任何**，那么对妻子的爱欲也会一并消失，除了多年磨合的亲情。有这个事实后，剩下来的工作就是文明对它的粉饰，对爱情的颂扬。正义也类似，越是残暴的人，往往也被粉饰的越谦卑与和善
《我们为什么离正义越来越远》读后感(六)：人们真正关切的不是正义，而是娱乐
因为不再年轻了，所以我看东西一般充满狐疑。
可惜我生于一个曾经充满英雄主义的年代。一路经历过来，对很多以前坚信的东西即便再怎么动摇，也坚信自己是一个正直的人，充满正义感。
所以闲来无事，看自己过去的文章，那些对某些事件发声的言论，去审视那些自以为是，正义凛然的观点时。忽然觉得有许多不合适的地方。
再想多一层，发现这些看法之所以存在的依据和价值取舍已经产生了很大的变化。简而言之，就是正确与否与是不是坚持自己所理解的正义有关。而人生的每一个阶段，对正义的理解其实是不一样的。
什么是正义？正义还存在不存在？这是很纠结的问题。不同立场的人，会有不同的价值判断。一个要饿死的人和一个看守粮仓的人之间的矛盾，并不见得好去判断是非。
就比如最近的例子。大陆这边引渡回来几十个涉嫌集团诈骗的台湾人，看似天经地义的事情，却造成新一波的两岸矛盾。
大陆人是要替受害者除害的实质正义。而台湾人却在杯葛不经协商便引渡自己人的所谓程序正义。站在不同立场，都是不容置疑的，两种不容置疑碰撞在一起，便形成实质伤害。这和误会还不一样，误会可以解释。但立场不同，是容不得解释的，往往越解释，立场越坚定。
作者：熊逸
出版社：湖南文艺出版社
页数：352
出版年：2012-1
我读熊逸先生的这本《我们为什么离正义越来越远》，确实思考了很多。很多事情，今天看，一定是转换立场，产生今是昨非的结果，但即便时光斗转，再回到过去，重新去看的话，说不定，还是会坚持当初。
话说回来，熊先生的这本书，算是一本实用主义书，算是看待世相的不同角度的实用手册。虽然有些三观不正，读完第一章，便开始让人不再单纯。真实的东西其实都是三观不正的。好比人们心底真实的欲望假如呈现出来的话，都是不堪入目的。可是现实中，我们却被训练出彬彬有礼坐怀不乱所谓文明人的样子。
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