看到这里，我有点惊讶，这个解释真牛逼，本着科学的态度，我没有立即地根据我对量子力学的一向了解进行反驳，“没有人真正的懂量子力学”，我转而对这个人和这本书进行检索，我大概确认这大概是个搞哲学的人的时候，我实在是有点不知道说什么好。
量子力学里这么高贵冷艳上档次的话题，就这样被熊大你一笔带过，想当年这论战持续那么久，为了更好的解释，那一帮人死磕了那么多年，各种各样的理论横飞于世，就是为了一个小小的不确定性原理的解释。而在这里，熊大你直接选择了一个最容易行文的，不是物理学家想出来的，而是一个哲学作家写的对康德的作品《纯粹理性批判》的解读之中的，一个理论。在这之前的例子我已经不想在说了，这一个例子，足以把熊大在我心目中的形象完全降一个档次。
熊大，你不很了解量子力学这一块我很理解，说实话我也不会，但是你既然在行文之中引用了这样一个例子，麻烦您至少拿一个物理学家的理论来进行论证好吧。这个理论虽然在行文之中很通顺，可是，我完全看不下去。
可能是我对熊大的期望报的太高，我真心的是希望熊大可以有所进步，写出更好的作品。不想看到下次还有这样的事件发生。
《我们为什么离正义越来越远》读后感(五)：百姓日用而不知
本书重在归纳和提炼，以叙述为主，字里行间拨云雾
1.正义的内涵是模糊的，标准是相对的，难以清晰的讨论，这是个主观问题。任何建立一套清晰的理论体系的企图都是徒劳的，至多可以被看做一种动机良好的呼吁罢了
2.正义两个基本面：公正和利害
3.以直报怨
这种态度顺应人情，有着普遍的情感共鸣，但为何又出现以德报怨？前者是封建贵族的君子精神，后者则是平民小人的无奈权衡，因为生存状况的天壤之别，小人的以直报怨需要比君子付出高得多的代价。这里充斥着等值回报，原则主义，结果主义，功利主义，社群主义的不同声音
4.高贵的谎言
祭祀，圣人心知肚明，士君子安然施行，官员视为责任，百姓当做风俗习惯，视之如鬼神。
群众的教育给了人们以阅读和写字的能力，但没有给他们以文化，这就使得新型的煽动者能够进行新型的宣传，就像我们在独裁制的国家所看到的那样
天赋人权是一种追求。独立，自由，平等不是人性的预设，不应该成为任何正义理论的预设，反而是正义理论应当追求的目标。是人与人在社会交往过程中各自出于最大限度的争夺私利的目的，经过种种斗争与妥协而逐渐磨合出来的，是逐利的结果和手段
5.道德
道德是社群内部利益博弈中指定的规则，具有普遍的共识性。这种博弈是动态的，结果是时移世易的，但道德有着强大的惯性。人的贪婪，嫉妒等生物事实是中性的，用道德的尺子去度量后才有了善恶好坏，这是它们的道德，伦理属性。道德是公利的体现，是普遍的主观认同，是人在相互作用中逐渐磨合出来的，出于自觉或不自觉的认同，建立在平等上。道德富含社群主义文化，有违人伦但不对其他人造成任何伤害的行为依旧会受到惩罚，因为这种行为“伤害了我们的感情”，而我们是多数，你们是少数，仅此而已，这是一种强权逻辑
6.嫉妒心和平等，自由，独立
嫉妒心是基因的本性，是永存不灭的，对应着人性中的利己倾向，它促使人们产生“平等”的意识并萌发对“平等”的追求，后者又使人意识到自己的独立和自由。对平等的追求实则是对规则的追求，是试图建立一些规则，以便在规则面前“人人平等”，而规则意识的产生是人类在自觉或不自觉中反复博弈的结果
群居生活需要我们遵守规则，个体人性势必要横向的攀比和竞争，结果就是“规则下的竞争”
平等是平等者内部的平等
公正建立在身份对等这个前提之上，是在稀缺性的背景下艰难的通过博弈争取到的
7.同情心
同情心是一种生活体验，所以在体验上的相似度和熟悉度决定了它的强度
8.自由意识
人到底有没有自由意识，如果有，有多大的程度。对于一个人的对周边造成的伤害，多大程序需要他自己为其负责
我们只是为了生活的便利而假定了自由意志的存在，一切道德和法律就在自由意志这个“假定”的基础上
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