到了八十年代中期，社会氛围相对宽松，学术研究和争鸣有了环境，知识人重新受到民众的关注和追逐。具有“先锋”色彩的文学创作和美术、音乐作品这一时期大量涌现。精英知识分子群体早年的研究开始出成果，并且试图通过出版影响社会思想的流向，这期间产生了以汤一介、乐黛云、庞朴、李泽厚等为代表的“中国文化书院”编委会，以金观涛等为代表的《走向未来》丛书编委会，以甘阳、王炎、赵越胜、周国平等人为代表的《文化：中国与世界》丛书编委会，三大文化团体及其著、译作的出现，被认为是八十年代文化热走向辉煌的标志。从年龄结构上说，这些代表人物分属三个年龄段，涵盖了这一时期活跃在思想界的主要知识人。从形制上说，这些都是松散的思想群体，思想分歧和冲突不仅仅反映在相互之间，也经常出现在群体内部。客观地说，三大文化群体通过传播和出版，在当年确实重现了中、西文化在当时中国的“体用之争”。这场争论注定不会有结论性的东西出来，但在这个过程中留下了大量的学术积累和思想财富，深刻地影响了后世。
金观涛对八十年代的基本评价很高，把它看做是中国近代以来第二次启蒙运动，可与五四新文化运动相提并论。虽然依旧没有完成，但是这场民间、半民间的启蒙运动，正好与体制内的思想解放运动相呼应，为中国的改革开放奠定了思想基础。当然也有不同看法。陈丹青并不认为当年出国是错过了一场中国现代的文艺复兴，他认为八十年代是暴病初愈，国家民族半醒过来，文化圈恢复一点点残破走样的记忆，如此而已。当时知识分子与社会的关系、那种影响力不可能作为一种常态保留下来，而且也讨厌那种文艺创作中的文化激进主义。但是他同时又对那个年代不无怀念，八十年代可爱的一面：那种**，那种反叛意识、热诚、信念、天真……今天荡然无存。他说，“我曾经嘲笑的东西忽然没有了。生活的动机变得非常单面、功利。”我们不必过分强调“八十年代情结”，但是“八十年代”的一切，——不管时过境迁人们如何评价这种启蒙，每过几年就值得复述一遍，因为“以后不再会有那样的青年”，它是一道分水岭，这之后是一望无际的寂静。
2011-9-7
《我与八十年代》读后感(五)：泥沙俱下、众声喧哗、生气淋漓
在序中，作者效仿陈平原对五四的形容：“泥沙俱下、众声喧哗、生气淋漓”，概括了80年代。对80年代有各种莫名的好奇，之前是怀揣太多浪漫情怀去想80年代，理想主义的青春太有打破沉闷生活的吸引力吧，现在幻想部分相对缓解，知识性探求有长。查建英的那本，看得久了好像都忘了（不记笔记怎么行！），老六那个《闪开，让我歌唱八十年代》，看得趣味性强一些，啼笑皆有。这本书，对当年风云人物的思想了解得多了一些，他们从文革中走出来，跨入到80年代，又经历了90年代，前因后果的过程多一些，思想的变与不变也得以有个比较。
有点觉得此书也许更适合是改革开放纪念系列访谈，前几位都是生于二十、三十年代的人，深感文革的摧残破坏，于是彻底否定的是文革，基本肯定的是改革，感慨得以驱除文革余孽，谈当年自己的影响以及在80年代之中的作为。知识分子的优越感也势必存在，大部分都很自觉认可自己当年启蒙者的身份。很多东西，我觉得评价起来并不容易，因为所有人都怀揣的是一份对国家的热忱，只是在取向上选了不同的路径，孰对孰错，谁更透彻一些，谁更愚蠢一些，也许后来人能看得更清楚，但身处彼时彼地乃至此时此地，又有各自的历史前因，个人的局限性在所难免。不管怎么说，那种满怀理想主义的热情以及满心探讨思想的氛围，永远都值得向往吧。WJ应该可以对这里面很多人发出条缕清晰的批驳。。。还有，好像还是民国时期大师们的故事读来更有气魄似的。。。
以下是书摘而已。
王元化，20年代生人，80年代主编《新启蒙》丛刊，被称为“新启蒙派”，参与写作《关于马克思主义的几个理论问题的探讨》，在《人民日报》发表，文章的要害，是对人道主义有明确的肯定，对马克思经典著作中关于“异化”问题的表述有充分的正确的阐述，实质上是承认和肯定共同人性。引发1983年“清楚精神污染运动”，在Huyaobang干预下，只持续了28天。
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