而加缪却说：“那你为什么不去好好享受生活，去体验每一刻？”
因为荒谬就要终结自己的生命而停止这种荒谬么？那是懦夫的行为。为什么不与荒谬共舞，接受荒谬并且开心的生活。
就像西西弗一样，他要不停地把巨石推到山顶然后巨石滚落，他要回到山下再推一遍，反复如此没有尽头，这样的生命难道不是荒谬的么？没有任何希望，所谓希望，不就是事物变好的可能性么？可是难道这样我就该否定自己的存在么？
存在与不存在都在你的手中，选择继续存在就是承认荒谬，让它合理，然后享受生活。
《西西弗神话》读后感(五)：生活的意义
我开始在思考生活的意义，以前想过这个问题，后来不想了，不是因为想通了，而是生活太忙碌，无暇去想，把所有的力气用在推石头上山，没有一丝多余的力气用来思考，为什么要把石头推上山。
为什么现在想？因为我去借德语翻译教程这本书的时候，看到旁边放着一本书，叫《西西弗神话》，这名字看上去高大上，就拿起来翻了一翻，一句话映入眼帘，“真正严肃的哲学问题只有一个：自杀”。噢，蛮有意思的嘛，带了回去。然而，现在我告诉大家，我看不下去了，我基本上没看懂什么。
但其实让我看到了一些别的东西，关于世界观，怎么认识世界？我自己是科学主义者，讨厌神棍，逻辑不清以及弄虚作假。书里却说，世界难以认清，全靠个人笃信。（我没看完书，估计就看懂百分之二，所这些都是我乱猜的，和作者关系不大，但我们可以假设有这么一回事，而且作者说了很多，鉴于其权威性，我就承认这个假设至少有了论证过程，是个正儿八经的结论）。
至此，我开始思考，我不讨论生活存不存在科学能不能解释的问题，反正我见到的东西科学都能解释。我开始在想为什么有些人会笃信科学之外的东西，上帝呀啥的。我把这些理解为生活的意义，就是比如，上帝，做上帝忠实的教徒就是某些人生活的意义；有些人相信及时行乐，生活的意义就在于欲望的满足，**就是他们的生活。
但是，生活下去不一定要有意义，有人忙忙碌碌一生，生活的意义在于什么，他们没有想过这个问题，他们要推的石头太沉重了。这是我从这本书得到最有意思的东西，生活的意义可以是没有的，活下去就是了。
所以为什么要自杀？书里说了，他们找不到生活的意义，又笃信，生活不能没有意义（再次声明，我不知道有没有理解对作者的意思）我也笃信这个，我相信科学，可是我现在不是科学家，我可能会做一个翻译，这和我相信的东西有点偏离，怎么办？我要为我未来的路正名，找它存在的意义，好让我死心踏地的走下去。
所以回到一开始的问题，生活的意义是什么，我不是哲学家，我不为别人思考这个问题，我想这件事，是因为我想给自己的生活找意义，找理由。或者我承认，生活不一定要有意义，或者，生活本身就是意义，比如吃健康食品，对身体负责，学习知识，为以后的生活负责，人生已经过去了一小半，世界却只认识了一点点，为了好奇心负责。
生活呀，不虚度时光，意味着什么？
《西西弗神话》读后感(六)：解释的徒劳——而“荒谬的人”回到生活
“荒谬的人认为，问题不再是去解释或找寻出路，而是要去经历、去描述。……解释是徒劳的，但感受却留了下来，而且随着这种感受，产生了对一个在数量上不能穷尽的世界的种种召唤。我们在此理解到了艺术作品的地位。”
加缪倒是让我想到了最近一直旋绕在脑海的问题，即理论的局限和生活的无限。某种程度上，也即理解/解释的有限性和创造/模仿的无限性。
也许，“有一些事实，但却没有真理”（或者说，以穷尽真理为目标本身是含着一种个人主义的傲慢的）。那些转向宗教的理论家、学者、科学家，或许其选择本身正是在告诉我们人的理性的局限性。理性试图对既有的东西进行解释、把握、分析，而创造则是模仿。“创造，就是生活两次”。而“生活”如同“我”一样：“如果我试图把握这个确定的‘我’，如果我试图给它下定义并要概述它，那就只会有一股水流从我指间流过。我能够依次描画他能表现的一切面貌，以及人们给予它的一切面貌：教养、出身、热情、或安静、伟大、或渺小。但人们不能把这些面貌相加起来。这颗心就是我的心，但我总是不能确定它。”
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