加缪的哲学思想继承了古希腊哲学的主体内容，即为人类寻求幸福的可能。在加缪看来，没有任何一种命运是对人的惩罚，只要竭尽全力去穷尽它，它就应该是幸福的。[5]加缪反对自杀，因此他论述了自杀是一种懦弱的逃避，是在向荒谬屈服，因为荒谬永远不可能被消除，正如西西弗的命运，石头永远会滚下，而我们要做的不是被巨石压垮，而是像西西弗一样，每天依然推着巨石上山，他的行动就是对荒谬的反抗，他对自己行为的清醒认识就是对自己幸福的感知。
唐璜是加缪赞颂的荒谬的英雄，是“不肯拔一毛以利永恒的人”，他不是众人眼中的非理性主义者，他只是不相信未来，他只沉醉于确信的现在。唐璜的狂热追求体现了荒谬的人的生活，他至死满怀无穷尽的热情。演员是加缪荒谬的人的第二个例子，他们明知自己不可能完全成为所扮演的角色，但仍不顾一切地将其穷尽，这是荒谬的人的命运。第三个例子是征服者，他们拥有理性，不愿为了不确定的未来而牺牲确信的现在。荒谬的人失去了希望，但他们并没有失望，他们用**至死反抗着荒谬，抛弃了所谓的明天和希望，在确信的此刻义无反顾地自由的生活便是幸福的。
“我们已经明白，西西弗是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，还因为他的**和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满**，这必然是他受到难以尽述的非人折磨：他全身心地投身于没有效果的视野之中，而为了对大地的无限热爱，这是必须付出的代价。“[6]
抛弃了主宰的世界，并不是荒漠，也不是沃土。在我穷尽生活的一切尝试中，心里便感到充实，我便获得了生活的意义，正如西西弗在巨石上每一颗粒和高山上矿砂形成的世界里，靠着仅存的与巨石的斗争使心灵感到满足，寻找到了生活的意义。
[1]《局外人》上海译文出版社P001
[2]《西西弗神话》人民文学出版社P023
[3]同上P025
[4]同上P024
[5]《含着微笑的悲歌》杜小真
[6]《西西弗神话》人民文学出版社P148
《西西弗神话》读后感(十)：迎上去，并且带着微笑
与其说书评不如说整理出的读书笔记。
11、
“真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。判断生活是否值得过，这本身就是在回答哲学的根本问题。 ”
13、
“自杀，就是认可，就是承认被生活超越或是承认人们并不理解生活。”
“自杀只不过是承认生活并不“值得”。诚然，活着从来就没容易过。但由于种种原因，人们还继续着由存在支配着的行为，这其中最重要的原因就是习惯。一个人自愿去死，则说明这个人认识到——即使是下意识的——习惯不是一成不变的，认识到人活着的任何深刻理由都是不存在的，就是认识到日常行为是无意义的，遭受痛苦也是无用的。”
会起意去看加缪的《西西弗神话》，是因为两个人。一是周宁，他的《人间草木》里，最后关于梁济和王国维的一章，讲的是自杀。开头引用的，就是加缪那句“真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。判断生活是否值得过，这本身就是在回答哲学的根本问题。 ”当时就被这句话震住了。这一句，是《西西弗神话》的开篇。而他的整本书，讨论的也都是生命的话题，以求“置身阴影，发现光亮”。二是包晓峰，我的一位选修课老师，曾选过他的“希腊神话与圣经”，他通常是讲一些神话与圣经故事，然后抛出问题，但并不给出答案。而那些问题，也通常是关于生命中那些永恒的问题。其中他便讲了西西弗神话。我还记得他有提问，我们的日常生活与西西弗往山顶推石头有什么本质区别。
诚然，生活从来没有容易过。而关于宿命、生死问题的讨论与思考，在任何一个时代，也从未终止过，无论世界是发达、蛮荒，这些命题亘古永存。它们或许没有答案，但人们无法停止去思考。因为每一个降生于世的人都注定生，注定死，注定被命运左右又注定一生追逐。
加缪的一个观点我再认同不过，他说哲学的第一性不该是讨论唯物唯心，而是生活是否值得过。因为不会有人为了唯物、唯心去死，却常常看见有人否定生命的意义而去自己了结生命。
14、
“在一个真诚的人看来，他笃信的东西能够制约他的行为。”
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