苏：因为我恐怕诗人和故事作者，在最紧要点上，在关于人的问题上说法有错误。他们举出许多人来说明不正直的人很快乐，正直的人很苦痛；还说不正直是有利可图的，只要不被发觉就行；正直是对人有利而对己有害的。这些话我们不应该让他们去讲，而应该要他们去歌唱去说讲刚刚相反的话。你同意我的话吗？
②阿克琉斯梦见好友派特罗克洛斯的鬼魂，想去拥抱他。但鬼魂的阴影避开了。阿克琉斯发出了感叹。见《伊利亚特》ⅩⅩⅢ103。
苏：我的朋友啊，我们目前还不能对这个问题作出规定呢！
其次，九泉九九藏书之下虽有游魂幻影，
竟丧身于梅诺提阿德之子派特罗克洛斯之手
阿：据我看来，绝对没有什么益处。
阿：的确是的。
①《奥德赛》Ⅸ8。奥德修斯对阿吉诺王说的开头几句话。
其次，独他还有智慧知识，别人不过幻形阴影，来去飘忽不定。④
阿：我也这样认为。
阿：肯定如此。
②诗人既用自己的口吻叙述，有的地方又用角色的口吻讲话。后一方法是诗人讲故事的另一方式，也是一种“叙述”。如果给以另一名称，就是“模仿”。
苏：如果一个人相信地狱是确实存在的而且非常可怕，他能不怕死，打仗的时候能宁死不屈不做奴隶吗？
阿：当然那是不可能的。
①《伊利亚特》ⅩⅫ15。
阿：唔，当然。
苏：那么马嘶、牛叫、大河咆哮、海潮呼啸以及雷声隆隆等一类事情，他们能去模仿吗？
魂灵儿离开了躯体，他飞往哈得斯的宫殿，
挨个儿呼唤着人们的名字，
其次，魂飞声咽，去如烟云。②
绕着宴会大厅忙碌奔跑；
①《伊利亚特》ⅩⅫ168。主神宙斯所说关于赫克托的话。
阿：应该如此。
阿：真的。
苏：我猜想你肯定有把握这样说的：诗歌有三个组成部分——词，和声，节奏。①
阿：我不懂你的意思。
阿：是的。
②《奥德赛》Ⅻ342。在存粮吃尽时奥德修斯的伙伴尤吕洛科说的话。
苏：我们还可以说这种人最为乐天知足。最少要求于人乃是他们的特点。
苏：再说荷马让一位最有智慧的英雄说出一席话，称赞人生最大的福分是，
阿：我猜想你的问题是，要不要把悲剧与喜剧引进城邦里来。
苏：任何我们所关心培育的人，所期望成为好人的人，我们不应当允许他们去模仿女人——一个男子反去模仿女人，不管老少——与丈夫争吵，不敬鬼神，得意忘形；一旦遭遇不幸，便悲伤憔悴，终日哭泣；更不必提模仿那在病中、在恋爱中或在分娩中的女人了。
苏：这些作品不适宜于给年轻人听到，使他们失掉自我克制。要是作为一种娱乐，我觉得还勉强可以。你的意见呢？
①《奥德赛》ⅤⅢ266。
苏：我觉得荷马诗里迪奥米特所讲的话很好；
苏：因此他绝不忧伤憔悴，不论什么不幸临到他身上，他都处之泰然。
苏：我们要不要删去英雄人物的嚎啕痛哭？
阿：你的想法很对。
由于这些理由我们必须禁止这些故事的流传。否则就要在青年人心中，引起犯罪作恶的念头。
格（笑着）：苏格拉底，我恐怕你说的“任何人”，并不包括我在里面，我匆促之间没有把握预言我们应该发表的见解是什么，虽然多少有一点想法。
英儿在世啊常遭苦恼。⑤
阿：这是显而易见的。
苏：他们说故事，是用简单的叙述，还是用摹仿，还是两者兼用？
不管是预言者、医生还是木工，①
统帅鬼魂。①
阿：当然不能。
阿：我们提出了。
阿：我同意。
阿：不应该，表扬这些事情是不应该的。
我心伤悲啊生此英儿，
苏：但是为了荷马，我不愿说这类事情是阿克琉斯做的。
这里是诗人自己在讲话，没有使我们感到有别人在讲话。在后面一段里，好象诗人变成了赫律塞斯，在讲话的不是诗人荷马，而是那个老祭司了。特洛亚故事其余部分在伊塔卡发生的一切，以及整个《奥德赛》的故事，诗人几乎都是这么叙述的。②
①诗见《伊利亚特》Ⅰ，15。阿凯亚人即希腊人。阿特瑞斯之两子，指的是阿加门农和其弟墨涅拉俄斯。
苏：那么，让我们从史诗开始，删去下面几节：
阿：不行。已经禁止他们不但不要自己做疯子，也不要去模仿人家做疯子。
阿：是的。
苏：看来我们对于写作这些故事的人，应该加以监督，要求他们称赞地狱生活，不要信口雌黄，把它说得一无是处。因为他们所讲的既不真实，对于未来的战士又是有害无益的。
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