11 撮（cuō搓）：聚集而取，这里指内容的摘要。
12 周：全。
13 巧：《梁书·刘勰传》作“功”，指功用。译文据“功”字。
14 君山：桓谭的字。他是东汉初年学者，他所著《新论》中偶然有关于文学方面的论点。公幹：刘桢的字。他是“建安七子”之一，他论文的著作今不传，但在《文心雕龙》中有两处（《风骨》、《定势》）引到他对于文学的意见。
15 吉甫：应贞的字。他是西晋学者，他的有关文学论著今不传。士龙：陆云的字。他是西晋文学家，他对文学的一些主张大都表达在给其兄陆机的信里（见《陆士龙集》）。
16 间出：偶然出现，这里是说桓、刘等人偶然有论文的话，也偶然有中肯的话。
17 “并未”二句：这里是拿枝叶和波澜比喻作品的辞藻，拿根和源比喻作品所应依据的儒家学说。
18 诰（gào告）：教训。
（四）
盖《文心》之作也，本乎道1，师乎圣2，体乎经3，酌乎纬4，变乎骚5；文之枢纽6，亦云极矣7。若乃论文叙笔8，则囿别区分9；原始以表末，释名以章义10，选文以定篇，敷理以举统11。上篇以上，纲领明矣。至于割情析采12，笼圈条贯13：摛神、性14，图风、势15，苞会、通16，阅声、字17；崇替于《时序》18，褒贬于《才略》19，怊怅于《知音》20，耿介于《程器》21；长怀《序志》22，以驭群篇。下篇以下，毛目显矣23。位理定名，彰乎“大易”之数24；其为文用，四十九篇而已。
〔译文〕
这部《文心雕龙》的写作，是从自然之道出发，以圣人为师，根据经典，参考纬书，并且寻究《楚辞》以下的变化。这样对于文章的主要关键，是可以搞透彻的。至于各种文章的体裁，有属于“文”的，有属于“笔”的，都分别指出它们的异同。对于每种文体，都追溯它的起源，叙述它的演变，说明体裁名称的意义，并举几篇代表作品加以评论，从阐述写作道理中总结各种文体的基本特点。按照这样，在本书的上篇里边已经把文章的主要类别都说清楚了。下面再从分析作品的内容和形式方面，概括出理论的体系：陈述了“神思”和“体性”问题，说明了“风骨”和“定势”问题，包括了“附会”以上、“通变”以下的一系列问题，还考察了从“声律”到“练字”等具体问题；此外，又以《时序》篇论述了不同时代文章的盛衰，以《才略》篇指出历代作家文学才华的高低，在《知音》篇十分感慨地说明正确的文学评论之不易，在《程器》提出道德品质和政治修养对作家的重要；最后，用《序志》篇叙述自己的志趣，作为全书的总结。这样，就在本书下篇里边，把文学创作和评论的种种具体问题都大致讲到了。安排内容，确定篇名，一共写了五十篇，恰好符合“大衍”的数目；其中讨论文章本身的，只有四十九篇。
〔注释〕
1 本乎道：本书第一篇《原道》，说明文本于道。道：指自然之道，也就是客观事物的规律或原则。
2 师乎圣：本书第二篇《征圣》，说明圣人和文章的关系。刘勰认为圣人是能认识自然之道的先知先觉，因此，文学创作要向这些圣人学习。
3 体乎经：本书第三篇《宗经》，说明文学创作应该根据儒家经典，因为这些经典是圣人阐述自然之道的著作。
4 酌乎纬：本书第四篇《正纬》，说明纬书的不可信，但其文辞也有可参考之处。纬书是汉人伪造的关于符箓瑞应的著作，曾一度和经书并列。
5 变乎骚：本书第五篇《辨骚》，是专门评论《楚辞》的。自此以下的二十一篇，是就各种文体分别进行论述。《辨骚》的性质和前四篇不同，而与后二十篇相近。
6 枢纽：关键。
7 极：追究到底。
8 文：指讲究音节韵律的作品。笔：指不讲音节韵律的作品。从本书第五篇《辨骚》到第十三篇《哀弔》中所论文体是“文”类，第十四篇《杂文》和第十五篇《谐隐》介于“文”、“笔”之间，第十六篇《史传》到第二十五篇《书记》是“笔”类。晋宋以后渐渐兴起“文”、“笔”之分，刘勰在《总术》篇曾论述到这个问题。
9 囿（yòu右）：园林，这里和“区”字同指写作的领域。
10 章：明。
11 统：总和、根本的，引申指体裁的基本特征。
12 割情析采：本书第三十一篇《情采》，论述作品的内容和形式的关系。情是感情，采是文采，分析指内容和形式。此外，如《风骨》、《熔裁》、《附会》等篇，也是从内容和形式两个方面来进行论述；因此，这里以“割情析采”来概括下篇的主要内容。
热门小说推荐：《重生野性时代》、《圣墟》、《武炼巅峰》、《飞剑问道》、《元尊》、《逆天邪神》、《都市超级医圣》、《都市奇门医圣》、《都市超级医仙》、《伏天氏》、《大道朝天》、《都市鬼谷医仙》、《明末好女婿》、《史上最强赘婿》、《三寸人间》、《凡人修仙之仙界篇》