怨世
贤士穷而隐处兮，士，一作者。廉方正而不容。言时贪乱者眾，贤者隐蔽，廉正之士不能容於世也。子胥諫而靡躯兮，比干忠而剖心。子推自割而？君兮，德日忘而怨深。已解於《九章》也。一云：推自割而食君兮。行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。荆棘多刺，以喻谗贼。言己修行清白，皎然日明，而谗人聚而蔽之谓之暗昧，（昧字据《楚辞章句》补。）使不得进也。聚，一作藂。江离弃於穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。廧序之东为东厢。以言贤者弃捐閭巷，小人亲近左右也。藜，一作蔾。贤者蔽而不见兮，谗諛进而相朋。相朋，一作在位。朋，一作明。梟鴞并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。言小人相举而论议，贤智隐而深藏也。愿壹往而径逝兮，壹，或作一。道壅绝而不通。言己思壹见君，尽忠言而遂径去，障蔽於谗佞而不得至也。
怨思
居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。言己放在山泽，心中愁苦，无所告愬，长忧悲而已。懃，一作苦。内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。言己自念怀抱忠诚，履行清白，内不惭於身，外不媿於人，志愈坚固不衰懈也。隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。言己放在山野，满三年矣。岁月迫促，去若颓下，年且老也。古者人臣三諫不从，待放三年，君命还则復，无则遂行也。怜余身不足以卒意兮，怜，一作怜。卒，《释文》作。冀一见而復归。言己自怜身老，不足以终志意。幸復一见君，陈忠言，还乡邑也。哀人事之不幸兮，幸，爱。属天命而委之咸池。咸池，天神也。言己自哀不能修人事以见爱於君，属禄命於天，委之神明而已。身被疾而不閒兮，閒，差也。心沸热其若汤。言己修行仁义，身反被病而不閒差。忧道不立，心中怛然而气热，若汤之沸。沸，一作怫。冰炭不可以相并兮，并，併也。吾固知乎命之不长。言冰见炭则消，炭得冰则灭，以喻忠佞不可并处，则相伤害，固知我命之不得长久，将消灭也。一云：固知余命之不长。一云：吾乎固知命之不长。哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。自哀惜死年尚少也。予，一作余。悲不反余之所居兮，一本「不」下有「得」字。恨离予之故乡。不得归郢见故居也。鸟兽惊而失群兮，飞者为鸟，走者为兽。群，一作群。犹高飞而哀鸣。言鸟兽失其群偶，尚哀鸣相求，以刺同位之人，曾无相念之意也。狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情。真情，本心也。言狐貍之死犹嚮丘**，人年老将死，谁有不思故乡乎？言己尤甚也。故人疏而日忘兮，新人近而俞好。言旧故忠臣，日以疏远；谗諛新人，日近而见亲也。俞，一作愈。一云：新人愈近而日好。莫能行於杳冥兮，孰能施於无报？言眾人谁能有执心正行於杳冥之中，施於无报之人乎？言皆苟且而行，以求利也。 苦眾人之皆然兮，乘回风而远游。言己患苦眾人皆行苟且，故乘风而远去也。凌恆山其若陋兮，凌，乘也。恆山，北岳也。陋，小也。聊愉娱以忘忧。言己乘腾高山，以为痺小，陟险犹易，聊且愉乐，以忘悲忧也。愉，一作媮。悲虚言之无实兮，谗言无诚，君不察也。苦眾口之鑠金。已解於《九章》中。过故乡而一顾兮，泣歔欷而霑衿。言己远行，犹思楚国，而悲泣也。厌白玉以为面兮，厌，著也。怀琬琰以为心。言己施行清白，心面若玉，内外相副。邪气入而感内兮，施玉色而外淫。淫，润也。言谗邪之言，虽自内感己志，而犹不变，玉色外润，而内愈明也。何青云之流澜兮，澜，一作烂。微霜降之蒙蒙。蒙蒙，盛貌。《诗》云：零雨其蒙。言遭佞人群聚，造作虚辞，君政用急，天早下霜，则害草木，伤其贞节也。之，一作而。蒙，一作濛。注同。徐风至而徘徊兮，而，一作之。一作俳佪。疾风过之汤汤。风为号令。言君命宽则风舒，风舒则己徘徊而有还志也。令急风疾，则己惶遽，欲急去也。汤，一作荡。一云：疾风舒之荡荡。闻南藩乐而欲往兮，藩，蔽也。南国诸侯为天子藩蔽，故称藩也。唐本无「乐而」二字。至会稽而且止。会稽，山名也。言己闻南国饶乐，而欲往至会稽山，且休息也。见韩眾而宿之兮，问天道之所在。韩眾，仙人也。天道，长生之道也。眾，一作终。借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。旌，旗也。有铃为旌也。载，一作戴。一云：载虹霓而为旍。驾青龙以驰騖兮，班衍衍之冥冥。言极疾也。忽容容其安之兮，超慌忽其焉如。不知所之也。焉，一作安。苦眾人之难信兮，愿离群而远举。举，去也。言苦见俗人多言无信，不可据任，故愿离眾而远去也。登峦山而远望兮，峦，小山也。一云登峦，无「山」字。好桂树之冬荣。南方有不死之草，北方有不释之冰也。一云：好桂茂而冬荣。观天火之炎煬兮，听大壑之波声。大壑，海水也。言己仰观天火，下睹海水，心愁思也。引八维以自道兮，天有八维，以为纲纪也。道，一作导。含沆瀣以长生。言己乃揽持八维，以自导引，含沆瀣之气，以不死也。居不乐以时思兮，以，一作而。一云思时。食草木之秋实。秋实，谓枣栗之属也。饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。言饮食洁清，所处芬香也。杂橘柚以为囿兮，囿，一作圃。列新夷与椒楨。杂聚眾善，以自修飭也。鶤鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。言鶤鸡、鶬鹤大鸟犹知贤良，哀惜己之履行正直，而不施用也。 自悲 哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。言己自哀生时禄命，好行公正，不与君合，怜伤楚国无有忠臣，国家多忧也。内怀情之洁白兮，洁，一作质。遭乱世而离尤。言己怀洁白之志，以得罪过於眾人也。而，一作以。恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。言眾人恶明正之直士，以君闇昧，不知用之故也。何君臣之相失兮，上沅湘而分离。言谗佞害己，使明君放逐忠臣，上下分离，失其所也。测汨罗之湘水兮，汨水在长沙罗县，下注湘水中。知时固而不反。言己沉身汨水，终不还楚国也。伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。遂去而流迁也。处玄舍之幽门兮，**巖石而窟伏。巖，**也。言己修德不用，欲伏巖**之中，以自隐藏也。从水蛟而为徒兮，与神龙乎休息。自喻德如蛟龙而潜匿也。乎，一作而。何山石之崭巖兮，灵魂屈而偃蹇。言山石高巖，非己所居，灵魂偃蹇难止，欲去之也。崭，一作？。含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。素水，白水也。言虽远行，不失清白之节也。蒙深，一作濛濛。哀形体之离解兮，解，一作懈。神两而无舍。罔两，无所据依貌也。舍，止也。自哀身体陆离，远行解倦，精神罔两，无所据依而舍止也。，一作罔。惟椒兰之不反兮，椒，子椒也。兰，子兰也。不，一作无。魂迷惑而不知路。言子椒、子兰不肯反己，魂迷惑，不知道路当如何也。愿无过之设行兮，《释文》：行，户更切。虽灭没之自乐。言愿设陈己行，终无过恶，虽身没名灭，犹自乐不改易也。痛楚国之流亡兮，哀灵脩之过到。言怀王之过，已至於恶，楚国将危亡，失贤之故也。固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。瞀，闷也。迷，惑也。言己遭遇乱世，心中烦惑，不知所行也。念私门之正匠兮，匠，教也。遥涉江而远去。言己念眾臣皆营其私，相教以利，乃以其邪心欲正国家之事，故己远去也。念女嬃之嬋媛兮，涕泣流乎於悒。於悒，增叹貌也。已解於《离骚经》。悒，一作邑。我决死而不生兮，虽重追吾何及。言亦无所復还也。一云：吾其何及。戏疾瀨之素水兮，望高山之蹇產。言己履清白，其志如水，虽遇弃放，犹志仰高远而不懈也。高山，一作乔木。哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。言己哀楚有高丘之山，其岸峻嶮，赤而有光明，伤无贤君，将以阽危，故沉身於湘流而不还也。没，一作歿。 哀命
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