七諫章句第十三楚辞
初放
沉江
怨世世，一作上。
怨思
自悲
哀命一作哀时命。
谬諫谬，一作繆。 《七諫》者，东方朔之所作也。昔枚乘作《七发》，傅毅作《七激》，张衡作《七辩》，崔駰作《七依》，曹植作《七啟》，张协作《七命》，皆《七諫》之类。李善云：《七发》者，说七事以起发太子也。犹《楚辞？七諫》之流。五臣云：七者，少阳之数，欲发阳明於君也。《前汉》：东方朔，字曼倩，为太中大夫，免为庶人。后常为郎，上书自讼不得大官，欲求试用。諫者，正也，谓陈法度以諫正君也。古者，人臣三諫不从，退而待放。屈原与楚同姓，无相去之义，故加为《七諫》，慇懃之意，忠厚之节也。或曰：《七諫》者，法天子有争臣七人也。东方朔追悯屈原，故作此辞，以述其志，一作意。所以昭忠信、矫曲朝也。
平生於国兮，平，屈原名也。一本国上有「中」字。长於原野。高平曰原，坰外曰野。言屈原少生於楚国，与君同朝，长大见远，弃於山野，伤有始而无终也。野，一作野。言语訥譅兮，出口为言，相答曰语。訥者，钝也。譅者，难也。譅，一作，《释文》作譅。又无彊辅。言己质性忠信，不能巧利辞令，言语訥钝，復无彊友党辅，以保达己志也。彊，一作强。浅智褊能兮，褊，狭也。闻见又寡。寡，少也。屈原多才有智，博闻远见，而言浅狭者，是其谦也。数言便事兮，见怨门下。门下，喻亲近之人也。言己数进忠言，陈便宜之事以助治，而见怨恨於左右，欲害己也。一作数諫便事。王不察其长利兮，卒见弃乎原野。言怀王不察己忠谋可以安国利民，反信谗言，终弃我於原野而不还也。一无「见」字。野，一作野。伏念思过兮，无可改者。言己伏自思念，行无过失可改易也。群眾成朋兮，群，一作群。上浸以惑。上，谓君也。浸，稍也。言佞人相与群聚，朋党成眾，君稍以惑乱而不自知也。巧佞在前兮，贤者灭息。灭，消也。言佞臣巧好其言，顺意承旨，旦夕在於君前，而使忠贤之士心怀恐惧，吞声小语，消灭謇謇之气，以避祸患也。尧舜圣已没兮，一无「圣」字。孰为忠直？言尧、舜圣明，今已没矣，谁为尽忠直也？高山崔巍兮，崔巍，高貌。水流汤汤。汤汤，流貌。言己仰视高山，其形崔巍，而不知颓弛。俛视水流，汤焉流行，而不知竭。自伤不如山川之性，身将颠沛也。死日将至兮，与麋鹿如。陂池曰。言己年岁衰老，死日将至，不得处国朝，辅政治，而与麋鹿同，鸟兽为伍，将坠陷阱，不復久也。块兮鞠，块，独处貌。匍匐为鞠。一作块鞠兮。当道宿，夜止曰宿。言己孤独无耦，块然独处，鞠然匍匐，当道而躓卧，无所栖宿也。举世皆然兮，举，一作与。余将谁告？举，与也。言举当世之人皆行佞偽，当何所告我忠信之情也？一无「余」字。斥逐鸿鵠兮，鸿鵠，大鸟。近习鴟梟，鴟梟，恶鸟。一无「习」字。梟，一作鴞。斩伐橘柚兮，橘柚，美木。列树苦桃。苦桃，恶木。言君亲近贪贼姦恶之人，而远仁贤之士也。便娟之脩竹兮，寄生乎江潭。便娟，好貌。屈原以竹自喻，言有便娟长好之竹，生於江水之潭，被蒙润泽而茂盛，自恨放流而独不蒙君之惠也。乎，一作於。上葳而防露兮，葳，盛貌。防，蔽也。下泠泠而来风。泠泠，清凉貌。言竹被润泽，上则葳而防蔽雾露，言能有所覆也。下则泠泠清凉，可休庇也。以言己德上能覆盖於君，下能庇廕於民。孰知其不合兮，孰，一作固。若竹柏之异心。竹心空，屈原自喻志通达也。柏心实，以喻君闇塞也。言己性达道德，而君闭塞，其志不合，若竹柏之异心也。往者不可及兮，谓圣明之王尧、舜、禹、汤、文、武也。来者不可待。欲须贤君，年齿已老，命不可待也。悠悠苍天兮，莫我振理。悠悠，忧貌。振，救也。言己忧愁思想，则呼苍天。言己怀忠正，而君不知，群下无有救理我之侵冤者。窃怨君之不寤兮，吾独死而后已。言己私怨怀王用心闇惑，终不觉寤，令我独抱忠信，死於山野之中而已。
初放
惟往古之得失兮，言己思念古者，人君得道则安，失道则危，禹、汤以王，桀、紂以亡。览私微之所伤。伤，害也。言己又观人君私爱佞谗，受其微言，伤害贤臣者，国以危殆也。楚之无极、吴之宰嚭是也。尧舜圣而慈仁兮，后世称而弗忘。言尧舜所以有圣明之德者，以任贤能，慈爱百姓，故民至今称之也。弗，一作不。齐桓失於专任兮，夷吾忠而名彰。夷吾，管仲名也。管仲将死，戒桓公曰：竖刁自割，易牙烹子，此二臣者不爱其身，不慈其子，不可任也。桓公不从，使专国政。桓公卒，二子各欲立其所傅公子。诸公子并争，国乱无主，而桓公尸不棺，积六十日，虫流出户，故曰失於专任，夷吾忠而名著也。晋献惑於孋姬兮，申生孝而被殃。已解於《九章》篇中。孋，一作驪。偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。荆，楚也。徐，偃王国名也。周宣王之舅申伯所封也。《诗》曰：申伯番番，既入于徐。周衰，其后僭号称王也。偃，諡也。言徐偃王修行仁义，诸侯朝之三十餘国，而无武备。楚文王见诸侯朝徐者眾，心中觉悟，恐为所并，因兴兵击之而灭徐也。故《司马法》曰：国虽强大，忘战必危。盖谓此也。紂暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。卒怒曰暴，贼善曰虐。言殷紂暴虐以失其位，周得吕望而有天下也。修往古以行恩兮，封比干之丘垄。小曰丘，大曰垄。言武王修先古之法，敬爱贤能，克紂，封比干之墓以彰其德，宣示四方也。垄，一作陇。贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。才敌千人为俊。浸淫，多貌也。言天下贤能英俊，慕周之德，日来亲附，浸淫盛多，四海并合，皆同志也。浸，一作侵。明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。言周家选贤任士，官得其人，法令修理，故幽隐之士皆有嘉名也，一云：法令修而循理兮。
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