会晁争盟，何践吾期？言武王将伐紂，紂使胶鬲视武王师。胶鬲问曰：欲以何日至殷？武王曰：以甲子日。胶鬲还报紂。会天大雨，道难行，武王昼夜行。或諫曰：雨甚，军士苦之，请且休息。武王曰：吾许胶鬲以甲子日至殷，今报紂矣。吾甲子日不到，紂必杀之。吾故不敢休息，欲救贤者之死也。遂以甲子日朝诛紂，不失期也。一作会晁请盟。苍鸟群飞，孰使萃之？苍鸟，鹰也。萃，集也。言武王伐紂，将帅勇猛如鹰鸟群飞，谁使武王集聚之者乎？《诗》曰：惟师尚父，时惟鹰扬也。苍，一作仓。到击紂躬，叔旦不嘉。旦，周公名也。嘉，善也。言武王始至孟津，八百诸侯不期而到，皆曰紂可伐也。白鱼入于王舟，群臣咸曰：休哉。周公曰：虽休勿休。故曰：叔旦不嘉也。到，一作列。何亲揆发足，周之命以咨嗟？揆，度也。言周公於孟津揆度天命，发足还师而归，当此之时，周之命令已行天下，百姓咨嗟叹而美之也。一无「何」字，一云周命咨嗟。授殷天下，其位安施？言天始授殷家以天下，其王位安所施用乎？善施若汤也。位，一作德。《天对》曰：位庸芘民，仁克蒞之。反成乃亡，其罪伊何？言殷王位已成，反覆亡之，其罪惟何乎？罪若紂也。乃，一作及。争遣伐器，何以行之？伐器，攻伐之器也。言武王伐紂，发遣干戈攻伐之器，争先在前，独何以行之乎？并驱击翼，何以将之？言武王三军，人人乐战，并载驱载驰，赴敌争先，前歌后舞，鳧藻讙呼，奋击其翼，独何以将率之也？鳧藻讙呼，一云如鸟喿呼。昭后成游，南土爰底。爰，於也。底，至也。言昭王背成王之制而出游，南至於楚，楚人沉之，而遂不还也。厥利惟何，逢彼白雉？厥，其也。逢，迎也。言昭王南游，何以利于楚乎？以为越裳氏献白雉，昭王德不能致，欲亲往逢迎之。穆王巧梅，夫何为周流？梅，贪也。言穆王巧於辞令，贪好攻伐，远征犬戎，得四白狼、四白鹿。自是后夷狄不至，诸侯不朝。穆王乃更巧词周流，而往说之，欲以怀来也。一云：夫何周流。梅，一作。环理天下，夫何索求？环，旋也。言王者当脩道德以来四方，何为乃周旋天下，而求索之也？《天对》曰：穆懵祈招，猖洋以游，轮行九野，惟怪之谋。妖夫曳衒，何号于市？妖，怪也。号，呼也。昔周幽王前世有童谣曰：？弧箕服，实亡周国。后有夫妇卖是器，以为妖怪，执而曳戮之於市也。周幽谁诛，焉得夫褒姒？褒姒，周幽王后也。昔夏后氏之衰也，有二神龙止於夏庭而言曰：余褒之二君也。夏后布币糈而告之，龙亡而漦在，櫝而藏之。夏亡传殷，殷亡传周，比三代莫敢发也。至厉王之末，发而观之，漦流于庭，化为玄黿，入王后宫。后宫处妾遇之而孕，无夫而生子，惧而弃之。时被戮夫妇夜亡，道闻后宫处妾所弃女啼声，哀而收之，遂奔褒。褒人后有罪，幽王欲诛之，褒人乃入此女以赎罪，是为褒姒，立以为后，惑而爱之，遂为犬戎所杀也。天命反侧，何罚何佑？言天道神明，降与人之命，反侧无常，善者佑之，恶者罚之。齐桓九会，卒然身杀。言齐桓公任管仲，九合诸侯，一匡天下。任竖刁、易牙，子孙相杀，虫流出户。一人之身，一善一恶，天命无常，罚佑之不恆也。会，一作合。彼王紂之躬，孰使乱惑？惑，妲己也。何恶辅弼，谗諂是服？服，事也。言紂憎辅弼，不用忠直之言，而事用諂谗之人也。諂，作。比干何逆，而抑沉之？比干，圣人，紂诸父也。諫紂，紂怒，乃杀之剖其心也。雷开阿顺，而赐封之？雷开，佞人也，阿顺於紂，乃赐之金玉而封之也。一云：雷开何顺，而赐封金。何圣人之一德，卒其异方？圣人，谓文王也。卒，终也。言文王仁圣，能纯一其德，则天下异方，终皆归之也。梅伯受醢，箕子详狂。梅伯，紂诸侯也。言梅伯忠直，而数諫紂，紂怒，乃杀之，葅醢其身。箕子见之，则被髮详狂也。详，一作佯。稷维元子，帝何竺之？元，大也。帝，谓天帝也。竺，厚也。言后稷之母姜嫄，出见大人之跡，怪而履之，遂有娠而生后稷。后稷生而仁贤，天帝独何以厚之乎？竺，一作篤。一云帝何竺、鸟何燠，并无「之」字。投之於冰上，鸟何燠之？投，弃也。燠，温也。言姜嫄以后稷无父而生，弃之於冰上，有鸟以翼覆荐温之，以为神，乃取而养之。《诗》曰：诞寘之寒冰，鸟覆翼之。燠，一作懊。何冯弓挟矢，殊能将之？冯，大也。挟，持也。言后稷长大，持大强弓，挟箭矢，桀然有殊异，将相之才。冯，一作凭。既惊帝切激，何逢长之？帝，谓紂也。言武王能奉承后稷之业，致天罚，加诛於紂，切激而数其过，何逢后世继嗣之长也。惊，一作敬。切，一作功。伯昌号衰，秉鞭作牧。伯昌，谓文王也。秉，执也。鞭以喻政。言紂号令既衰，文王执鞭持政，为雍州之牧也。何令彻彼岐社，命有殷国？彻，坏也。社，土地之主也。言武王既诛紂，令坏邠岐之社，言己受天命而有殷国，因徙以为天下之太社也。一云：命有殷之国。迁藏就岐，何能依？言太王始与百姓徙其宝藏，来就岐下，何能使其民依倚而随之也？太王，一作文王。殷有惑妇，何所讥？惑妇，谓妲己也。讥，諫也。言妲己惑误于紂，不可復讥諫也。受赐玆醢，西伯上告。玆，此也。西伯，文王也。言紂醢梅伯，以赐诸侯，文王受之，以祭告语於上天也。何亲就上帝罚，殷之命以不救？上帝，谓天也。言天帝亲致紂之罪罚，故殷之命不可復救也。一云：上帝之罚。师望在肆，昌何识？师望，谓太公也。昌，文王名也。言太公在市肆而屠，文王何以识知之乎？识，一作志。鼓刀扬声，后何喜？后，谓文王也。言吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，吕望对曰：「下屠屠牛，上屠屠国。」文王喜，载与俱归也。《天对》云：奋力屠国，以髀髖厥商。武发杀殷，何所悒？言武王发欲诛殷紂，何所悁悒而不能久忍也？载尸集战，何所急？尸，主也。集，会也。言武王伐紂，载文王木主，称太子发，急欲奉行天诛，为民除害也。伯林雉经，维其何故？伯，长也。林，君也。谓晋太子申生为后母驪姬所譖，遂雉经而自杀。一无「何」字。何感天抑墬，夫谁畏惧？言驪姬谗杀申生，其冤感天，又谗逐群公子，当復谁畏惧也？墬，一作，一作。皇天集命，惟何戒之？言皇天集禄命而与王者，王者何不常畏慎而戒惧也？受礼天下，又使至代之？言王者既已修行礼义，受天命而有天下矣，又何为至使异姓代之乎？一无「又」字。代，一作伐。初汤臣挚，后玆承辅。言汤初举伊尹，以为凡臣耳。后知其贤，乃以备辅翼承疑，用其谋也。承，一作丞。何卒官汤，尊食宗绪？卒，终也。绪，业也。言伊尹佐汤命，终为天子，尊其先祖，以王者礼乐祭祀，绪业流於子孙。《天对》云：汤挚之合，祚以久食。动闔梦生，少离散亡。勋，功也。闔，吴王闔庐也。梦，闔庐祖父寿梦也。寿梦卒，太子诸樊立。诸樊卒，传弟餘祭。餘祭卒，传弟夷未。夷未卒，太子王僚立。闔庐，诸樊之长子也。次不得为王，少离散亡放在外，乃使专设诸刺王僚，代为吴王。子孙世盛，以伍子胥为将，大有功勋也。何壮武厉，能流厥严？壮，大也。言闔庐少小散亡，何能壮大厉其勇武，流其威严也。彭鏗斟雉，帝何饗？彭鏗，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧，尧美而饗食之。受寿永多，夫何久长？言彭祖进雉羹於尧，尧饗食之以寿考。彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而唾远也。中央共牧，后何怒？牧，草名也，有实。后，君也。言中央之州，有歧首之蛇，争共食牧草之实，自相啄嚙。以喻夷狄相与忿争，君上何故当怒之乎？牧，唐本作牧，注同，一作枚。？蛾微命，力何固？言？蛾有毒之虫，受天命，负力坚固。屈原以喻蛮夷自相毒，固其常也。独当忧秦吴耳。一作蜂蚁。惊女釆薇，鹿何祐？祐，福也。言昔者有女子采薇菜，有所惊而走，因获得鹿，其家遂昌炽，乃天祐之。祐，一作佑。北至回水，萃何喜？萃，止也。言女子惊而北走，至於回水之上，止而得鹿，遂有禧（按《天对》引作「福」）喜也。兄有噬犬，弟何欲？兄，谓秦伯也。噬犬，啮犬也。弟，秦伯弟鍼也。言秦伯有啮犬，弟鍼欲请之。易之以百两，卒无禄。言秦伯不肯与弟鍼犬，鍼以百两金易之，又不听，因逐鍼而夺其爵禄也。
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