九歌章句第二离骚
东皇太一一本自《东皇太一》至《国殤》上皆有祠字
云中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
东君
河伯 山鬼
国殤 礼魂
《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。祠，一作祀。《汉书》曰：楚地信巫鬼，重淫祀。《隋志》曰：荆州尤重祠祀。屈原制《九歌》，盖由此也。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。一无歌字。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸鬱。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲，王逸注《九辩》云：九者，阳之数，道之纲纪也。五臣云：九者，阳数之极。自谓否极，取为歌名矣。按：《九歌》十一者，《九章》九首。皆以九为名者，取簫韶九成、啟《九辩》《九歌》之义。《骚》经曰：奏《九歌》而舞韶兮，聊假日以媮乐。即其义也。宋玉《九辩》以下皆出於此。上陈事神之敬，下见己之冤结，託之以风諫。故其文意不同，章句杂错，而广异义焉。一云：故其文词意周章杂错。
吉日兮辰良，日谓甲乙，辰谓寅卯。穆将愉兮上皇。穆，敬也。愉，乐也。上皇，谓东皇太一也。言己将修祭祀，必择吉良之日，斋戒恭敬，以宴乐天神也。抚长剑兮玉珥，抚，持也。玉珥，谓剑鐔也。剑者，所以威不轨，卫有德，故抚持之也。璆鏘鸣兮琳琅。璆、琳琅，皆美玉名也。《尔雅》曰：有璆琳琅玕焉。鏘，佩声也。诗曰：佩玉鏘鏘。言己供神有道，乃使灵巫常持好剑以辟邪，要垂眾佩周旋而舞，动鸣五玉鏘鏘而和，且有节度也。或曰：纠鏘鸣兮琳琅。纠，错也。琳琅，声也。谓带剑佩眾多，纠错而鸣，其声琳琅也。鏘，《释文》作鎗。瑶席兮玉瑱，瑶，石之次玉者。《诗》云：报之以琼瑶。瑱，一作镇。盍将把兮琼芳。盍，何不也。把，持也。琼，玉枝也。言己修饰清洁，以瑶玉为席，美玉为瑱。灵巫何持乎？乃復把玉枝以为香也。五臣云：灵巫何不持琼枝以为芳香，取美洁也。蕙肴蒸兮兰藉，蕙肴，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉饭食也。《易》曰「藉用白茅」也。蒸，一作，一作烝。奠桂酒兮椒浆。桂酒，切桂置酒中也。椒浆，以椒置浆中也。言己供待弥敬，乃以蕙草蒸肴，芳兰为藉，进桂酒椒浆，以备五味也。五臣云：蕙、兰、椒、桂，皆取芬芳。扬枹兮拊鼓，扬，举也。拊，击也。枹，一作桴。疏缓节兮安歌，疏，希也。言肴膳酒醴既具，不敢寧处，亲举枹击鼓，使灵巫缓节而舞，徐歌相和，以乐神也。五臣云：使曲节希缓而安音清歌。陈竽瑟兮浩倡。陈，列也。浩，大也。言己又陈列竽瑟，大倡作乐，以自竭尽也。灵偃蹇兮姣服，灵，谓巫也。偃蹇，舞貌。姣，好也。服，饰也。姣，一作妖。服，一作。芳菲菲兮满堂。菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被服盛饰，举足奋袂，偃蹇而舞。芬芳菲菲，盈满堂室也。五音纷兮繁会，五音，宫、商、角、徵、羽也。纷，盛貌。繁，眾也。五臣云：繁会，错杂也。君欣欣兮乐康。欣欣，喜貌。康，安也。言己动作眾乐，合会五音，纷然盛美。神以欢欣，猒饱喜乐，则身蒙庆祐，家受多福也。屈原以为神无形声，难事易失。然人竭心尽礼，则歆其祀而惠降以祉（降字据《文选》李善注引补。）。自伤履行忠诚以事於君，不见信用而身放弃，遂以危殆也（按《文选》李善注引作而身放逐以危殆也。）。五臣云：君：谓东皇也。欣欣，和悦貌。
东皇太一
五臣云：每篇之目皆楚之神名。所以列於篇后者，亦犹《毛诗》题章之趣。太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。补曰：《汉书？郊祀志》云：天神，贵者太一。太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊。《天文志》曰：中宫天极星，其一明者，太一常居也。《淮南子》曰：太微者，太一之庭；紫宫者，太一之居。说者曰：太一，天之尊神，曜魄宝也。《天文大象赋》注云：天皇大帝一星在紫微宫内，勾陈口中。其神曰曜魄宝，主御群灵，秉万机神图也。其星隐而不见。其占以见则为灾也。又曰：太一一星，次天一南，天帝之臣也。主使十六龙，知风雨、水旱、兵革、飢饉、疾疫。占不明反移为灾。 浴兰汤兮沐芳，兰，香草也。华采衣兮若英。华采，五色采也。若，杜若也。言己将修饗祭以事云神，乃使灵巫先浴兰汤，沐香芷，衣五采，华衣饰以杜若之英，以自洁清也。灵连蜷兮既留，灵，巫也。楚人名巫为灵子。连蜷，巫迎神导引貌也。既，已也。留，止也。一本「灵」下有「子」字。烂昭昭兮未央。烂，光貌也。昭昭，明也。央，已也。言巫执事肃敬，奉迎导引，顏貌矜庄，形体连蜷，神则欢喜，必留而止。见其光容烂然昭明，无极已也。蹇将憺兮寿宫，蹇，词也。憺，安也。寿宫，供神之处也。祠祀皆欲得寿，故名为寿宫也。言云神既至於寿宫，歆饗酒食，憺然安乐，无有去意也。与日月兮齐光。齐，同也。光，明也。言云神丰隆，爵位尊高，乃与日月同光明也。夫云兴而日月昏，云藏而日月明，故言齐光也。齐，一作争。龙驾兮帝服，龙驾，言云神驾龙也。故《易》曰：云从龙。帝，谓五方之帝也。言天尊云神，使之乘龙，兼衣青黄五采之色，与五帝同服也。五臣云：言神驾云龙之车。聊翱游兮周章。聊，且也。周章，犹周流也。言云神居无常处，动则翱翔，周流往来，且游戏也。五臣云：翱游、周章，往来迅疾貌。灵皇皇兮既降，灵，谓云神也。皇皇，美貌。降，下也。言云神来下，其貌皇皇，而美有光明也。猋远举兮云中。猋，去疾貌也。云中，云神所居也。言云神往来急疾，饮食既饱，猋然远举，復还其处也。览冀州兮有餘，览，望也。两河之间曰冀州。餘，犹他也。言云神所在高邈，乃望於冀州，尚復见他方也。五臣云：言神所居高绝，下览冀州，横望四海，皆有餘而无极。冀州，尧所都。思有道之君，故览之。横四海兮焉穷。穷，极也。言云神出入奄忽，须臾之间，横行四海，安有穷极也。思夫君兮太息，君谓云神。五臣曰：夫君，谓云神，以喻君也。言夫君所居高远，下制有国，我之思君，终不可见，故叹息而忧心也。极劳心兮。，忧心貌。屈原见云一动千里，周遍四海，想得随从，观望西方，以忘己忧思，而念之终不可得，故太息而叹，心中烦劳而也。或曰：君，谓怀王也。屈原陈序云神，文义略讫，愁思復至，哀念怀王暗昧不明，则太息增叹，心每，而不能已也。，一作忡。
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